騎士時代已經(jīng)過去，隨之而來的是智者、經(jīng)濟學家和計算機專家的時代。

有一則寓言故事說到，一只貓在森林里遇到一只狐貍。貓心想狐貍伶俐，有經(jīng)驗，在世界上很有勢力，于是貓向狐貍討教度過生活難關的本領。但驕傲的狐貍卻對貓不屑一顧，說道：“哦，你這可憐的摸胡子的，你這個花呆子，你這個挨餓的，趕老鼠的，你想著什么呢？你敢像我那樣嗎？你學了什么東西？你懂得多少本領呀？”貓謙虛地回答說：“我只有一種本領 如果狗在后面追來，我能夠跳到一棵樹上躲避?！焙傉f：“只有這一點本領嗎？我有一百多項本領，還有一袋子計策。我可憐你，你跟我來，我要教你怎樣躲避狗。”這時一個獵人帶著他的獵狗過來了，貓一下子跳到樹上藏了起來，貓著急地讓狐貍打開裝滿計策的袋子，但狐貍此時早被狗咬著了。貓惋惜地說道：“唉，狐貍，你有一百項本領，結(jié)果還是失敗。如果你能夠像我一樣爬上來，就不至于丟掉你的性命了。”

可以說，在這個經(jīng)濟迅猛發(fā)展的年頭，經(jīng)濟學就像寓言中的狐貍一樣驕傲無比，至少是不會有貓那樣的謙虛。而經(jīng)濟學也像狐貍那樣，縱有百般武藝，也難免失手的時候。雖然如此，我們卻不得不相信這樣一個事實：狐貍確確實實比貓聰明，狐貍們能以自己的智慧在野外殘酷的生態(tài)競爭中取勝；而貓卻只能撿人類的施舍或者給人類獻媚才能生存。

經(jīng)濟學自從哲學等社會科學中脫離出來開始，就以自己的智慧出人意料地成為后起之秀，成為一大顯學。無可否認，西方工業(yè)革命之后資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和殖民政策的擴張給經(jīng)濟學的滋長提供了充足的養(yǎng)分。但參天大樹的長成，僅靠肥沃的土壤是遠遠不夠的，更重要的還靠它自身的韌性，它必然從一顆堅硬的種子成長而來，它的枝干必然選擇陽光最充沛的方向生長，它的根莖必然不斷尋求水分最充分的地方擴散。經(jīng)濟學也是如此，它之所以能爆發(fā)出如此的能量，受到人們的熱捧，重要的還是它自身的魅力，那就是它的思維方式能幫助我們打破傳統(tǒng)的思維，不至于被生活中的經(jīng)濟假象蒙蔽了雙眼。

所謂的經(jīng)濟學帝國，也是在20世紀中葉之后才有的事，特別是在貝克爾把經(jīng)濟學廣泛應用在家庭、犯罪、婚姻、社會倫理等方面的研究之后，人們這才驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來經(jīng)濟學并不僅限于經(jīng)濟領域的學科，而是一種能在各個領域運用的思考方式。

與喜歡沉思冥想的哲學家不同，很多經(jīng)濟學家像狐貍先生一樣更喜歡侃侃而談，他們似乎更喜歡湊熱鬧，“不經(jīng)意間”常爆發(fā)驚人之語，他們從社會熱點事件中獲取靈感，另一方面也以這種方式吸引人們的眼球，從某種程度上說，經(jīng)濟學家的思維根植著數(shù)學家的嚴謹，但在他們的血管中，似乎總流著喜劇演員那樣的能夠隨時帶動人們情緒的搞笑基因。在眾多的經(jīng)濟學名宿中，像楊小凱那樣低調(diào)的經(jīng)濟學家少之又少，大部分都像搖滾歌星那樣惹眼，雖然他們并不需要留一頭披散的長發(fā)。