事實上，像陳惠這樣先肉體后精神出軌的情況為數(shù)不多，大部分是先精神出軌，然后發(fā)展成為肉體出軌。在一定程度上，單純的肉體出軌對婚姻的損傷度遠遠低于精神出軌。女性在其中又要扮演一個很重要的角色了，她們是出軌當中更加偏愛精神出軌的一方，男性的肉欲可以爽快地跟精神分開，可女性就不同了。大多數(shù)女性堅守肉體的最后防線，她們的雌性荷爾蒙孕酮讓她們比男性更容易多愁善感，更加渴慕愛情的“羅曼蒂克”。于是，女性精神出軌的幾率往往要比男性大很多。

精神上的背叛遠比肉體背叛可怕。在精神出軌之后，男女雙方在進行性生活的時候也會出現(xiàn)障礙，對方性幻想中的人可能并不是此時的愛人，這種精神與現(xiàn)實的背離會導(dǎo)致失望進而發(fā)展成為性冷淡?；橐鲆彩怯腥庥徐`的東西，沒了靈魂的婚姻就如同沒了靈魂的人，一個殘留的軀殼還有什么生命力可言。

當然，精神出軌的終極目標并不一定是肉欲交歡。精神出軌通常都在性與愛之間徘徊，就像網(wǎng)絡(luò)愛人一樣，只有靈的交流而并沒有涉及到肉體的歡愉。陳惠和許一嘉有些不同，他們是在肉體出軌后陰差陽錯演變成后來的精神出軌。兩人在諸多日子的交流中逐漸發(fā)現(xiàn)了彼此的優(yōu)點和魅力。于是，兩人也從開始的“性歡”變成了欣賞。這種欣賞沒有任何附帶條件，彼此之間更多的是情感互補。但是這樣的欣賞卻傷害了兩個家庭，被蒙在鼓里的劉軍以及許夫人情感被陳惠和許一嘉的所謂浪漫踐踏著。如此浪漫雖然沒有觸及法律，但卻難逃道德的指責(zé)。

恩格斯說，沒有愛的婚姻是不道德的。在不道德之后還有更多的因素需要考慮，諸如家庭、責(zé)任以及未來。精神出軌背叛了自己的愛情，也正在背叛婚姻。