在現(xiàn)代，很多性愛方面的文學(xué)作品中都能看到全新性愛觀的影子。作家們?cè)诶眯詯勖鑼懙耐瑫r(shí)，給讀者灌輸了一種新的認(rèn)知。這種認(rèn)知就是性愛基于人的本能，是人性當(dāng)中最為重要的一面。不管這些性描寫與愛情是什么關(guān)系，作家們?cè)趶谋举|(zhì)上呼喚人性。中國傳統(tǒng)文化中，性與愛的關(guān)系也并非緊密相連。男人只要看準(zhǔn)了一個(gè)女人，哪怕只是為了給自己找一個(gè)性工具也會(huì)千方百計(jì)將其娶進(jìn)門來。男權(quán)社會(huì)造就了性與愛的分離，致使到今天，維護(hù)性底線的一方依舊是女性居多。這也就不難理解，張愛玲、廬隱等女作家對(duì)性的描寫，可以說那也是對(duì)顛覆舊性愛觀的一種努力。

21世紀(jì)，性愛分離的現(xiàn)象已經(jīng)日趨嚴(yán)重，在婚姻中猶勝。時(shí)下流行的亞偷情，無疑也是性愛分離的一種表現(xiàn)。陷入精神出軌的人在跟自己配偶做愛的時(shí)候腦子卻想著另一具身體，對(duì)性的全部幻想都找不到配偶的影子。而面對(duì)情人的時(shí)候，又無法全身心付諸感情。這種行為，傷害了配偶和情人，也苦了自己。所以，別覺得精神出軌沒有性關(guān)系就比肉體出軌要高尚，精神出軌恰恰是感情饑渴的最好見證。男女渴望純粹感情卻不希望發(fā)生性關(guān)系，這種曖昧的情愫滿足了在婚姻中的感情空虛。

然而，無論在哪個(gè)時(shí)代，愛情與道德都橫在了性欲的面前。完美健康的性愛應(yīng)該是在愛情、道德、欲望三者結(jié)合的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)。當(dāng)代很多人都在性解放的旗幟下打破了這個(gè)三角型結(jié)構(gòu)，性道德被忽視，愛情被拋棄，在長期的性禁錮之后的爆發(fā)是在情理之外的酣暢。人性之中藏有獸性，當(dāng)沖破道德和愛情的閘門時(shí)，人的獸性就被喚起。性在這個(gè)時(shí)候被突出，欲望在毫無顧忌地滋生。

人性在性解放的庇護(hù)下瘋狂扭曲，致使出現(xiàn)了眾多縱身不縱情的現(xiàn)象，性愛逐漸呈畸形發(fā)展。性解放無可厚非，這本是對(duì)人性的一次深入剖析，卻無意中喚醒了人們內(nèi)心積壓已久的性需求。性不該被遏制，但也不能被放縱，說到底，性還是應(yīng)該有愛的陪伴，有道德的約束。無愛之性，可能導(dǎo)致性疾病包括艾滋病的爆發(fā)，可能導(dǎo)致婚姻倫理的瓦解，可能導(dǎo)致犯罪，也可能導(dǎo)致文明淪喪。當(dāng)然，這里所指的危險(xiǎn)的無愛之性都是在性道德之外的，那種沒有傷害他人的性依舊可以得到尊重。

無論如何，性解放是對(duì)人性的重新審視，而不是要將一種文明變成罪惡，更不是要將一種進(jìn)步變成混亂。不管在什么時(shí)候，都要給愛情和道德騰出一片干凈的地方，讓性愛變得更加美好和健康。

畢竟，心身都得到快感，那才是真正的愉快。