如何看待這種“無(wú)性之偷”？首先得說(shuō)說(shuō)何謂偷情，人們又為何偷情。偷情是一個(gè)比較古老的詞，伴隨著婚姻的產(chǎn)生而產(chǎn)生，有著相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。偷情的大意是指已婚人士除了合法夫妻之外又有了不可見(jiàn)人的親密情人，而且還與情人發(fā)生了性關(guān)系。

不難看出，亞偷情就像一只徘徊于激情門(mén)外的幽靈，在門(mén)口轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，想敲門(mén)還沒(méi)敲，欲敲又止；想推門(mén)卻還沒(méi)推，欲推又停。雖說(shuō)最后的防線未曾逾越，但精神或感情已經(jīng)進(jìn)入偷情的路口。當(dāng)然，它與真正的偷情是有著明顯不同的。亞偷情相對(duì)來(lái)說(shuō)是一種純精神的偷情，彼此之間不會(huì)發(fā)生任何肉體上的關(guān)系，而這類(lèi)人群也許更愿意稱自己為對(duì)方的“紅顏知己”或“藍(lán)顏知己”。

自古以來(lái)，偷情就是一頂不道德的帽子。古時(shí)候，人們將偷情叫做通奸。對(duì)通奸者的懲罰在任何一種文明的形態(tài)下都是極其殘酷的，尤其是對(duì)女性。從古至今，男性所擁有的社交空間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于女性。對(duì)女性來(lái)說(shuō)即使深閉燕子樓，也仍有被諷刺為“失德”的可能。因此，當(dāng)時(shí)的男性可以有“紅顏知己”，女性卻沒(méi)有相應(yīng)的“藍(lán)顏知己”一詞。

以社會(huì)倫理道德而言，今天所謂的“亞偷情”在古代已經(jīng)完全可以按通奸罪沉塘了，因?yàn)樵谥袊?guó)，對(duì)“情”的限制遠(yuǎn)遠(yuǎn)比對(duì)“性”的聲討更嚴(yán)重。

古時(shí)，未婚男女的正常戀愛(ài)受到巨大的阻礙，在沒(méi)有媒妁之言以前，未婚男女正常接觸，比如見(jiàn)面、共同游玩等都會(huì)被千夫所指。所以在大量的逸聞小說(shuō)中，未婚、孀居或從事自由職業(yè)的女性如果對(duì)某位已婚男性仰慕不已，所采取的行動(dòng)必然是“自薦枕席”，而且第二天必定要遠(yuǎn)遁江湖甚至出家，以保全那莫須有的“名節(jié)”。

這種情況到了女性開(kāi)始擁有和主持社交的時(shí)候得到了根本的改變，而所謂的藍(lán)顏知己大概到了民國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)，能充當(dāng)這種傳奇的男主角的大概都是才子，比較著名的如徐志摩、金岳霖之類(lèi)，他們都是苦戀已婚女士的男子。

而到了現(xiàn)代，隨著社會(huì)的發(fā)展，女性獲得了和男性同樣尋找知己的權(quán)力。男性可以偷情，女性也慢慢加入到了其中來(lái)，并逐漸占據(jù)主導(dǎo)。順其自然地，已經(jīng)走入婚姻的男女們?yōu)楹我登?，要亞偷情，一開(kāi)始就成了人們熱點(diǎn)討論的問(wèn)題。

之所以要偷情，關(guān)鍵在于人類(lèi)欲望的永無(wú)止境。人類(lèi)喜歡幻想，從對(duì)一個(gè)蘋(píng)果的幻想中獲得萬(wàn)有引力，從對(duì)一個(gè)異性的幻想中獲得情感。人們需要想象力，以便從一段關(guān)系中得到面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和動(dòng)力?；孟肱c欲望幾乎是同時(shí)進(jìn)行，人們很容易幻想一段跟自己夢(mèng)中情人的纏綿愛(ài)情。在現(xiàn)實(shí)生活中，男人的幻想和欲望都比女人來(lái)的兇猛。