不但我們每個人有不同的需要和觀點，我們還想要以獨特的方式被愛——它能夠撫慰過去帶來的情緒創(chuàng)傷。這真是高要求！因為它假設(shè)別人應(yīng)不斷調(diào)整他們愛的風(fēng)格，來配合我們。舉例來說，如果你有被遺棄的恐懼，你可能會逼你的伴侶多作口頭保證，結(jié)果超過了他的限度。你聽了固然欣慰，知道有一個人陪伴在身旁，不幸的是，這些期望可能觸發(fā)他（她）被承諾限制的恐懼，因為一旦被逼得依照你的時間表保證，他（她）可能覺得受制于人。你的伴侶不見得像你，他（她）要有個人空間才覺得被愛，如果你期望伴侶用你認為恰到好處的方式愛你，他（她）可能會想撒腿逃跑，結(jié)果反而牽引出你被遺棄的恐懼。兩人再怎樣努力，往往還是不得已觸痛了彼此的創(chuàng)傷。

雖然沒有人能夠和我們步調(diào)永遠一致，我們?nèi)跃o抱期望，怪罪別人：“你沒給我我該得的。”印度老師普拉吉難帕（Swami Prajnanpad）如此描述該情況：“每個人都正在通過這深沉的心理煎熬，為什么？因為他想要得到，又沒得到，他相信他應(yīng)該得到，也可以得到，但他沒有，這就是引起這種劇苦的原因”。

其中的問題是，當(dāng)我們試圖叫別人用我們認為他們應(yīng)該的方式來愛我們，我們的行動中有愛嗎？這難道不是另一種形式的控制？在兩人關(guān)系中，期望常是一種微妙的暴力，因為這是要求別人順從我們的意志。

從這些情況看來，相對的愛的確頗為坎坷。在我與你親密交心之后，我們不可避免又回到視所愛之人為“他物”，某一個“在那里”的人，一個被需求、反應(yīng)和設(shè)計的對象?！斑@是我們命運中深遠的憂郁癥。”布伯這樣寫道：“我們世界中每一個‘你’都會變成‘它’……真正的觀照從不持久，純粹之愛從不能維持，世界上每一個‘你’都注定變成一件東西，或一次又一次變成某種東西。”雖然純粹之愛也許是我們內(nèi)心的本質(zhì)，它外顯的面目卻不斷受到過去的因緣和現(xiàn)在的情況的制約。母親雖然無條件愛孩子，但如果她被孩子做的事惹惱了，或某一天接二連三發(fā)生不順心的事，她也可能對孩子毫不留情。

這是我們躲不掉的命運，這命運陷我們于隔絕，在隔絕中我們將自己和所愛的一切投射成期望和恐懼的對象，于是人際關(guān)系便不斷偏離人我合一的喜悅，陷入二元的動亂——喜歡或不喜歡、同意或不同意、親近或冷漠。你先生今天可能仁慈而有耐心，但明天又可能冒出一肚子怒火來。這一刻，你所愛的人眼中閃爍著純?nèi)恢異鄣幕鸹?，下一刻，你說了逆耳的話，他（她）又狠狠瞪你一眼。

純粹之愛在絕對的平臺上運作，喜歡或不喜歡則在另一不同的層次上，也就是相對、個人的平臺上進行。我們?nèi)袅私庾约和瑫r活在兩個層次上，就可以減輕“我愛你，但此時此刻我受不了你”的困惑。我們很難不喜歡他人合乎我們品位和喜好的地方，但我們又不喜歡他們礙著我們的地方。只有在高層次的靈性發(fā)展中，人類才能自喜歡或不喜歡的拉扯中超脫出來。這意味著，相對之愛不可避免含有愛恨并存、說不清的情緒。

夫妻、親子、朋友之間永遠不可能維持穩(wěn)定及和諧的溝通。這就是必然規(guī)律：每一個相聚的時刻之后，接著就是離散。這并非愛、人類或宇宙在設(shè)計上的缺憾或錯誤造成的，也不意味著你不好，別人不好，生命不公平這類的事。生命的脈動永遠在循環(huán)中，上下、來回、擴展和收縮、協(xié)同和消耗（synergy and entropy），諸如此類。

能量呈波動式的運行，波動包含波峰和波谷，若非波谷，哪來波峰？先有離散，方有聚合；只有在缺乏了解之后，才有了解可言。

的確，人際關(guān)系若不是這樣高低起伏，它就是淤塞和監(jiān)禁，而不是動感的舞蹈了。人類的相對之愛不完美也不恒常，像地球上其他一切事物；人生經(jīng)驗往往是生澀、粗糙、混亂的。沒有事物可以持久，沒有事物一成不變，沒有一旦花好月圓就一勞永逸的事，一切事物都會改變。