“那些基本反應(yīng)是什么？”我問。

“面對(duì)生命有兩種方式?！彼f，“一種是向生命投降，包括屈服于生命的要求，或者反抗那些要求；另一種方式是根據(jù)我們的結(jié)構(gòu)來重塑特定的生命狀態(tài)。”

“我們真的能塑造自己的生命狀態(tài)嗎？”

“我們可以重塑自己的生命狀態(tài)來配合我們的特定結(jié)構(gòu)?！碧仆麍?jiān)持道，“做夢者能夠如此，這是胡說八道嗎？不見得，只要想想我們對(duì)自己了解得多么少?！?

他說他身為老師的興趣是使我能徹底專注于生命及生活的課題上。也就是說，專注于生命及生活的差別上，前者是生理上的作用，后者則是感知的作用。

“當(dāng)巫士談到塑造生命狀態(tài)時(shí)，”唐望解釋，“他們是指塑造對(duì)于活著的覺察意識(shí)。透過塑造這些意識(shí)，我們可以得到足夠的能量來到達(dá)并維持能量體，而透過能量體，我們當(dāng)然可以塑造我們生命的整個(gè)方向及結(jié)果?！?

在唐望結(jié)束關(guān)于做夢的談話之前，他訓(xùn)示我不僅要好好想他的話，而且要把他的觀念在生活中不斷應(yīng)用。他說所有在生命中新學(xué)到的事，像他剛才教我的巫士觀念，都必須一再重復(fù)應(yīng)用到筋疲力盡為止，我們才會(huì)接受它們。他指出這種重復(fù)是我們祖先訓(xùn)練我們接受這個(gè)日常世界的方式。

我繼續(xù)我的做夢練習(xí)，后來不但能夠充分覺察我正在進(jìn)入夢鄉(xiāng)，同時(shí)也能停頓在夢境中，隨意觀察任何夢中的事物。這樣的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我而言是不折不扣的奇跡。

唐望說在我們控制夢的能力變得嚴(yán)密時(shí)，我們對(duì)做夢注意力的控制也會(huì)變得嚴(yán)密。他說得很對(duì)，只有在做夢注意力受到召喚，被賦予意義時(shí)，它才能派上用場。它的派上用場并不像是一種過程，如同一般人所了解的過程：一種持續(xù)的操作系統(tǒng)，或一系列的行動(dòng)而導(dǎo)致某種結(jié)果。做夢注意力事實(shí)上比較像是一種覺醒，某種潛伏冬眠的東西突然活了過來。