你如何面對這項挑戰(zhàn)是很重要的，不是嗎？如果你以印度教徒、佛教徒、基督教徒的立場來反應，你的反應就受到限制，因此根本就不算是反應。你的心中必須沒有恐懼（當你不以印度教徒或資本主義者的身份來思考，而是站在一個想解決問題的完整之人的立場時，你才能充分而確切地反應）。同時，你必須對社會上野心鉆營的基本態(tài)度有革新的做法，你一旦不再有野心，不再汲汲營營，不再執(zhí)著于安全感，才能迎接挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出一個新的世界。

問：革新、學習及愛，這三件事是分開的程序，還是同時發(fā)生的？

克：它們當然不是分開的程序，而是合一的。你看，明白問題是很重要的。這個問題是建立在理論上，而不是建立在經(jīng)驗上的。這個問題只是口頭的、知性的，所以它不生效。一個沒有恐懼的人，一個真正處在革新狀態(tài)的人，他不斷找尋學習及愛的意義，這樣的人是不會去問一個或三個程序的。我們對言辭都太聰明了，我們以為提出解釋就已經(jīng)解決了問題。

你知道學習的意義是什么嗎？當你真的在學習時，你是通過你的生活在學的，你沒有任何特定的老師，每一件事都在教導你——一片枯葉、一只飛鳥、一種氣味、一滴眼淚；有錢的、貧窮的、哭泣的人們；女人的微笑、男人的驕傲——你從所有的事物中學習，所以你并沒有一個特別的指導者，沒有哲學家，沒有靈性導師。生活本身就是你的老師，你是處在不停歇的學習狀態(tài)中的。

問：社會真的是建立在野心及鉆營上的嗎？但是如果沒有了野心，我們不會衰敗嗎？

克：這真是一個非常重要的問題，值得特別注意。

你明白專注是什么意思嗎？讓我們來研究一下。在教室里，當你望向窗外或拉別人的頭發(fā)時，老師會叫你專心，這是什么意思？這表示你對這門課沒有興趣，所以老師必須強迫你專心。事實上，這當中根本毫無專注可言。你必須對一件事深感興趣才會專注，然后你才會想要知道相關的所有事情，你的整個心、整個人才可能專注。同樣的，如果你認識到你所提出的問題的重要性，你就會有興趣想知道這件事的真相了。

我們首先不要問野心是對或錯，我們應該先弄清楚的是：野心者是否毀滅了他們自己？觀察你周遭的人，觀察那些有野心的人。當你野心勃勃時，你會怎么樣？你是不是只想到你自己？你表現(xiàn)得很殘酷，把別人推向一邊，因為你想實現(xiàn)你的野心、想變成大人物，所以我們創(chuàng)造了一個成功和失敗的人彼此沖突的社會。在你和其他羨妒你的人之間，存在著不停的爭戰(zhàn)，然而這種沖突能帶來富有創(chuàng)造性的生活嗎？

當你為了自己所愛而去做一些事情時，你有野心嗎？你以自己的全心全意去做一件事，不是因為你想得到利益、達到特定的目標或得到更大的成就，只因為你愛這件事，在這其中是沒有野心的，不是嗎？在這過程中并沒有競爭，因為你不想和任何人爭第一名。

教育是否應該幫助你了解你真正愛做的事是什么，然后在你的一生中，你會努力去做你認為值得又深富意義的事？否則你的人生可能會過得很悲慘！你不知道你真正想做的是什么，你的心陷入一種例行公事，其中只有無聊、衰敗及死亡。（所以當你年輕時，找到你真正“愛”做的事是很重要的，這是創(chuàng)造新社會的惟一途徑。）