你不能依賴任何人，事實(shí)上并沒有向?qū)?，沒有老師，也沒有權(quán)威，只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的關(guān)系——除此以外，一無所恃。

多少世紀(jì)以來，人類就不斷設(shè)法超越自己，超越物質(zhì)世界的幸福，向往所謂的真理、上帝或?qū)嵪嗄欠N無限的境界，或不受外境、思想及人類的墮落所影響的存在。

人時(shí)常會(huì)問：這究竟是怎么一回事？生命到底有沒有任何意義？觸目所及盡是殘殺、暴亂、戰(zhàn)爭(zhēng)，連宗教、意識(shí)形態(tài)和國(guó)家都在不斷分裂中。面對(duì)一片混亂的生命景象，人類不能不沮喪地捫心自問：我該怎么辦？所謂的人生究竟是怎么一回事？人類到底有沒有出路？

遍尋不著那冠以千名的無名本體，只得另謀出路，培養(yǎng)自己對(duì)救主或某種理想的信念，而這份信念遲早也會(huì)醞釀成暴力。

我們?cè)谒^的“人生”這個(gè)永無安寧的戰(zhàn)場(chǎng)上，根據(jù)自己成長(zhǎng)的社會(huì)背景，不論是專制社會(huì)或所謂的自由社會(huì)，訂下行為的規(guī)范。這些規(guī)范也許是印度教的，也許是基督教的，我們一概接受它們作為我們的傳統(tǒng)。我們期待某些人告訴我們是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，然后恪守力遵，我們的言行思想因而變得機(jī)械呆板，時(shí)常不假思索便自動(dòng)反應(yīng)。這些現(xiàn)象在我們身上都是顯而易見的。

多少世紀(jì)以來，我們被我們的老師、尊長(zhǎng)、書本和圣人用湯匙喂大。我們總是說：“請(qǐng)告訴我，那高原、深山及大地的背后是什么？”我們總是滿足于他人的描繪，這表示我們其實(shí)是活在別人的言論中，活得既膚淺又空虛，因此我們充其量只是“二手貨”人類。我們活在別人口中的世界，不是受制于自己的個(gè)性和傾向，便是受制于外在的情況和環(huán)境，因此我們只是環(huán)境的產(chǎn)物，我們不再新鮮，我們從沒有為自己發(fā)現(xiàn)過什么東西，我們的心中沒有什么東西是原創(chuàng)的、清新的和明澈的。

在宗教發(fā)展史上，我們不斷聽到宗教家的保證——只要舉行某些儀式、誦念某些禱詞或咒語、認(rèn)同某些形式、壓制欲念、控制思想、升華我們的熱情、限制口腹之欲、疏導(dǎo)性欲等，身心飽受這些磨煉以后，就能在這渺小的生命之后，覓得某項(xiàng)至寶。這正是上百萬宗教人士世世代代所行之道。有些人退隱于沙漠或山洞之中隱修，有些人托著缽一村一鎮(zhèn)地乞食流浪，另外有些人則群居一處組成修道院，強(qiáng)迫自己的心智臣服于某種既定的模式。但是一顆受盡折磨而四分五裂的心，一個(gè)只想逃離一切干擾的心，它既舍棄了外在世界的一切，又被規(guī)范及服從磨得遲鈍不堪，這顆心就算花再長(zhǎng)的時(shí)間尋找，找到的也只是一個(gè)被自己扭曲之后的東西。

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在這焦慮不安、充滿罪惡、恐懼及競(jìng)爭(zhēng)的生存領(lǐng)域背后，如果我們還想探索究竟有沒有其他的境界，就必須徹底改變方式。傳統(tǒng)的方式是由外圍向內(nèi)包抄，通過時(shí)間、修煉和壓離，逐漸才能開花結(jié)果，才能培育出內(nèi)在的美及愛。然而事實(shí)上，這種方式反而使人變得更加狹隘、瑣碎而低劣，就像剝春筍般一片一片往內(nèi)剝；日復(fù)一日，年復(fù)一年，也許明天，也許下輩子才能看到結(jié)果。等到這個(gè)人終于搗入核心，才發(fā)現(xiàn)那里空無一物，只因那顆心早已被磨得無能、遲鈍而又麻痹了。

既然如此，有沒有其他的方法能夠直接從核心爆發(fā)出來？