因此，這段旅程起先是從經(jīng)驗本體開始，最后則會與本體合一。旅程的第二部分則是朝著另一個次元去發(fā)展，它通常被稱為至高無上的層次，也就是純?nèi)坏拇嬖凇Ｊ聦嵣媳倔w就是存在本身；不過是一種帶有高層品質(zhì)的存在，而且是在有肉身的情況下經(jīng)驗到的。至于涉及無邊界的存在境界，則是所謂的至高無上的存在，它是沒有任何屬性的。對這種無上境界的體悟，勢必會修正我們對現(xiàn)實的觀點，讓我們看到疆界感的虛妄，此即所謂的合一經(jīng)驗。

合一經(jīng)驗能夠去除疆界感，但不代表你這個人從此就沒有領域感了，那比較像是你的存在變成了一個完整的領域。你失去了疆界感卻獲得了完整性。我們早已假定自己是一個單獨存在的個體——這是我的東西，那是你的東西，我和你是不同的；如果你是個好人，就可以按照自己的方式生活，而我也可以有我的生活方式。這種帶有分別意識的觀點，并不是最客觀的。

處在合一境界中你則會發(fā)現(xiàn)，你看到的疆界其實是頭腦制造出來的。它是我們想象出來的。我們制造了一些概念和意象，然后告訴自己說：“這里是我的界線，那個人的界線是從那邊開始的。我的領域到此為止，那張椅子的范圍是在那邊，你的范圍則是從這里開始，到那里結(jié)束?！边@便是我們經(jīng)驗自己的方式，但真相如果不是這樣呢？由于你的想法是這樣，所以你就會以這種方式看現(xiàn)實。若是按照這樣的領域觀去看現(xiàn)實，當然就會以這種方式生活，如此一來，別人的興趣很可能不是你的興趣，你的興趣也很可能和別人的興趣起沖突，于是就出現(xiàn)了“誰擁有什么”的議題——譬如，“我是否能擁有我的這一份”、“你擁有你的那一份”之類的議題。伴隨著分別意識又會產(chǎn)生施與受、愛與被愛、擁有和獲取等的問題。因此人類所有問題的肇因，全都是源自于對自我疆界的假設。

如果你沒有任何疆界感，這所有的考量就不見了，你不會再說“我要你愛我”。因為“我要你愛我”意味著這邊有個人、對面有個人，對面的那個人愛這邊的人。然而真相是，這個界線根本不存在，存在的只有一個整體。處在這一體性之中，你還會渴望某個人來愛你嗎？你還有可能去愛某個人嗎？把某樣東西送給別人究竟意味著什么？從宇宙里得到一些東西，又意味著什么？其實你就是整體宇宙。但是對這種合一境界的體悟，并不是一種深層的“認知”，事實上你能夠看見和覺知到的一切事物，全都包容在你的意識里面。

處在這種合一境界里，你看到的一切都是你身體的一部分，這時你才明白“這個小小的身體是我的，那副身體是你的”其實是出自于你的想象。這件事并不存在，我們真實的身份是無限量的，外在的一切都是我們身體的一部分，也是你身體的一部分。我們真實的身份能夠包容一切。我們跟外在的環(huán)境并不是分開的，我們和別人也不是分開的，我們?nèi)际且惑w。你所覺知到的分別性，在客觀層面上是不存在的。這就像一個人在做夢時夢到一些人、城市、天空或飛機等；或者你結(jié)婚、離婚、工作，過了一段愉悅的生活或是不幸的日子……對不對？做夢時的感覺絕對是真實的，但夢醒時一切都消失了。夢境中的一切從未存在過，它們?nèi)悄愕哪X子制造出來的意象罷了。然而在做夢時你是不會質(zhì)疑這一切的，你不會說這是一場夢，你十分確定這一切都是真的?，F(xiàn)在我看到的你很確定夢境就是現(xiàn)實。你認為自己在這邊，那個人在那邊，而你正在和那個人說話。但是當你覺醒之后，卻發(fā)現(xiàn)所有的人都活在你的心內(nèi)。那些人都不存在，而且世界跟我們一般所認定的狀態(tài)截然不同。因此我們經(jīng)常會聽到：“人是活在幻相中的?！?

我說你從夢中醒來、發(fā)現(xiàn)過往相信的一切都是假的，這句話并不意味你從此看不見任何人了。你仍然能覺知到眼前的人，可是你會發(fā)現(xiàn)存在的只有一個人。并不是我的里面有一個本體，你的里面有一個本體，而是我們彼此是聯(lián)結(jié)的。但這種對本體的經(jīng)驗還只是第一個層次罷了。我的意思是，不但你里面和我里面的東西是相同的，而且我們的身體結(jié)構(gòu)也是相同的，因此根本沒有所謂的界分。我們?nèi)且惑w的，根本無法分割。當我們徹悟到自己最真實的本質(zhì)時，就會產(chǎn)生這種了悟。