你一旦發(fā)現(xiàn)自己無相的佛心、真我、純粹的神性或神的源頭，你就可以帶著這份持續(xù)不斷的不二覺知進(jìn)入次等的境界，包括精微的心智狀態(tài)和粗鈍的肉體狀態(tài)，并且以光明恢復(fù)它們的生機。這時你并不固著于無相和空寂，你會把那空寂也空掉，你將自己投入心智的世界與粗鈍的世界，以平等之心進(jìn)入它們，并且賦予它們創(chuàng)造力。這個獨特的心智和肉體就是所謂的“你”（以我為例，這個“你”就是所謂的肯·威爾伯）。這次等的你，就是你神性的工具。

然后，所有的事物，包括你的小我的心智、肉體、感覺和思想，開始從你那廣闊無邊的空性中升起，因為你不再認(rèn)同它們，并且有能力任其生滅運化，所以它們在升起的那個當(dāng)下就自行解脫了。這時你開始察覺那股激進(jìn)的自由，而唱出解脫之歌，放出醒目的無限之光，飲下至樂之水。月亮是你身體的一部分，你如此看著它；太陽也是你自心的一部分，你以這樣的心境向它頂禮。一切都如實存在著。恒久而永遠(yuǎn)地，恒久而永遠(yuǎn)地，存在的只有“這個”。

然而，你并不是找到了或達(dá)到了這自由的境界。自由從一開始就居住在純?nèi)坏哪慷弥?，你只不過是發(fā)現(xiàn)了一開始便具足的自然覺知、純?nèi)欢挚占诺淖孕曰蚣みM(jìn)的“我即自性”。長久以來你并沒有發(fā)現(xiàn)它的存在，因為你在人生的這場如夢似幻的戲劇中迷失了。

3月24日，星期一

這份持續(xù)不斷的覺知一旦醒來，你就會成為一名“神圣的精神分裂癥患者”，套句流行的術(shù)語，你的心分成了兩半，因為你既擁有目睹的能力，又有一份自我感。其實你的心是完整的，但它看起來像是分裂的，因為你一方面能察覺那持續(xù)不斷的目睹或自性，一方面又能覺察人生的這場戲和自我的起起伏伏。因此你雖然仍舊感到痛苦和哀傷，但是它們再也無法說服你了——你不再是人生的受害者，你只是它的“見證”罷了。

事實上，你不再害怕自己的感覺，所以你能夠更強烈地參與其中。人生的這場戲變得更加活潑與生動，你不再執(zhí)著于它或逃避它，所以你也就不再強化它或淡化它。你不再把音量調(diào)低。你可能會哭得更兇，笑得更狂，跳得更高。無揀擇的覺察并不意味著你停止了感受，而意味著你的感覺更豐富、更深刻，你感受的是無限本身，于是你歡笑，你哭泣，你愛，直到心痛為止。因為你不再退縮，人生就從銀幕上跳脫出來，而你和它完全合一了。

假設(shè)你正在做夢而你卻認(rèn)為是真實的，那么這場夢就可能變得很嚇人。譬如，你夢到你正在尼亞加拉大瀑布上走鋼索。如果你掉下來，那是必死無疑的。于是你走得很慢、很小心。這時如果你開始進(jìn)入清醒的覺知，你會發(fā)現(xiàn)那只是一場夢罷了。請問你怎么辦？變得更小心、更謹(jǐn)慎嗎？不，你會開始在鋼索上跳來跳去，甚至可能翻個筋斗，狂歡一場——因為你已經(jīng)知道那不是真的。你一旦知道那只是一場夢，你就玩得起了。

同樣的，如果你領(lǐng)悟了日常生活只是一場夢、一出戲、一部電影，你也會擁有相同的心境。你不可能變得更小心，更謹(jǐn)慎，更保留。你會開始跳上跳下，甚至翻筋斗，因為這一切只是一場夢，都是純粹空性的示現(xiàn)。你的感受不會減少，反而會更強，因為你玩得起了。你不再懼怕死亡，所以也就不再害怕活著。你變得激進(jìn)而狂野，強烈而生動，驚世駭俗而又傻兮兮。因為這全是你的夢，于是你讓它從心底涌現(xiàn)。

生命于是承擔(dān)起它真正的強度、活躍的光明和激進(jìn)的沸騰。痛苦變得更痛苦，快樂變得更快樂，喜悅變得更喜悅，而哀傷也變得更哀傷。在明鏡之心的映照下，一切都更有生命力，因為此心不再抓取或逃避，而只是目睹著這一場戲，所以它就玩得起了。

如果你發(fā)現(xiàn)萬事萬物都是你最高自性的一場夢，那么還有什么事會讓你有所行動？活在這夢幻世界，還有什么事能真的感動你？基本上每一件事都會變得很有趣，除了下面這件事之外：當(dāng)你看到你的朋友因為把夢境當(dāng)真而受苦，你會有強烈的意愿想要釋放他們的苦，幫助他們覺醒。看著他們受苦絕不是一件有趣的事，覺醒的人心中一定會升起深刻而又強烈的慈悲。他們只有一個愿望，那就是覺醒其他的人，幫助他們從痛苦、自憐、折磨、哀傷、恐懼和苦惱中解脫，因為他們把這場愚蠢的人生之夢過于當(dāng)真了。

因此你現(xiàn)在是一名“神圣的精神分裂癥患者”，你的心分成了兩半，你能同時覺知純粹的目睹以及自我所捏造的幻相世界。但事實上你是完整的，因為這兩個世界并不是分裂為二的，自我只是“目睹”的一場夢，“目睹”以自身無限的圓滿與充實創(chuàng)作出這場戲，讓自己有個東西可以觀賞。

在你那持續(xù)不斷的覺知中，整出戲就這么登場了，其中并沒有內(nèi)外或彼此之分?！耙晃丁崩锏牟欢钪妫阅阏嬲举|(zhì)的自然姿態(tài)示現(xiàn)。你可以吞下月亮，品嘗太陽，四季都在你的掌中。純粹的“我即自性”或偉大的本我面對著無限呼吸，它創(chuàng)造出法界，如同它譜出自己的歌曲一般，慈悲之海通過你的本來面目涔然淚下。

昨夜我看見月亮映照在水晶般的池塘上，除此之外并沒有任何事發(fā)生。

3月28日，星期五

我的房子后面有一條喃喃低語的小溪，如果你以光體之耳傾聽，你真的可以聽見它在輕歌。陽光在綠葉上戲耍，每一片葉子看起來都像晶瑩的綠寶，在這樣的時刻，神的聲音總是比往常響亮一些?！拔易兂闪艘恢煌该鞯难矍颍晃沂裁炊疾皇?，卻能看見一切?！边@里沒有一樣?xùn)|西是堅實的，所有堅硬的東西都融化了，所有僵化的東西都變成透明的了。這個世界的本質(zhì)就是透明的，雖然表面并非如此。我消失于這場透明秀之中，我們都是光中之光，意象中之意象，輕松地漂浮在寧靜海上。

自然是佛陀的外在形式，自然是基督的有形肉體。這是我的肉，吃掉它；這是我的血，喝了它?？蓱z的、可親的大自然，它是實相的眾多表情，它是無限的一股沖動。對永恒而言，它是透明的，它是無限神性之海上晶瑩的表層，它在神性的日光中起舞，在無明的黑夜里藏匿。對那些不覺識永恒的人而言，自然是他們僅有的一切；對那些沒有品嘗過無限的人而言，自然就是他們最后的晚餐；對那些需要救贖的人而言，自然誘使你將它視為唯一的真實；然而對那些解脫的人而言，自然只是一個更深真相的亮麗外殼罷了。因此，自然、心智與神性，或化身、報身與法身，或粗鈍體、精微體與自性，乃是隱藏在法界中從未失去也從未被發(fā)現(xiàn)的永恒三身。

在今天這個日子里，我們都是光中之光，意象中之意象，輕松地漂浮在寧靜海上。