因此我們現(xiàn)在要問(wèn)的是，執(zhí)著到底是什么？首先你必須認(rèn)清你所有的痛苦，尤其是情緒上的苦，都是源自于執(zhí)著。只要你執(zhí)著于某個(gè)東西，你就會(huì)因?yàn)楹ε率ニ械酵纯?，因?yàn)闊o(wú)法擁有它而又感到挫敗。這其中是不可能有寧?kù)o或祥和的，因?yàn)槟惚仨毥吡Σ蛔屇闼鶊?zhí)著的對(duì)象跑掉，而這份挫敗感、這份執(zhí)著便是苦的本質(zhì)。如果能直接感受到執(zhí)著本身，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它和痛苦及地獄的關(guān)系。感覺(jué)上它就像是地獄之火一般熾熱難挨。它正是苦的源頭，因?yàn)樗褪羌兇獾拇鞌?、純粹的痛苦、純粹的不滿與焦慮，我們稱這種狀態(tài)為負(fù)向融合狀態(tài)。

本來(lái)你所渴望的是真正的融合感，得到的卻是負(fù)向的融合感。負(fù)向融合狀態(tài)并不是真正的融合，那是二元對(duì)立企圖變成一體，卻仍然維持著二元對(duì)立。因?yàn)槿诤喜豢赡馨l(fā)生，所以其中永遠(yuǎn)有挫敗。這種負(fù)向融合狀態(tài)便是地獄，但這并不意味從其中解脫出來(lái)就會(huì)進(jìn)天堂。我們總以為天堂是毫無(wú)痛苦的、祥和的、舒適的、圓滿的。上述這一切狀態(tài)其實(shí)就是我們的圓滿本體，但如果你執(zhí)著于本體，你增加的會(huì)是什么？絕非天堂而是地獄。我們不可能因?yàn)橄脒M(jìn)天堂而從地獄之中解脫出來(lái)。

我們必須客觀地認(rèn)清執(zhí)著的惡性循環(huán)的根由，必須如實(shí)看見(jiàn)痛苦的根本是什么。如果你不再把焦點(diǎn)放在你想擁有而緊抓不放的事物之上，而只是如實(shí)地經(jīng)驗(yàn)執(zhí)著的感覺(jué)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是令人無(wú)法忍受的一種深埋的苦惱，我們通常會(huì)借著轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)去逃避這種感覺(jué)。每當(dāng)你在執(zhí)著時(shí)，你都是處在這種痛苦里而不自知。因此接下來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)很明顯的問(wèn)題：我們?cè)撛趺崔k？這個(gè)問(wèn)題又出自何處呢？它顯然是出自于趨樂(lè)避苦和逃避挫折的一種傾向，而這正是執(zhí)著的本性，也是所有欲望的源頭，就像吞吃自己尾巴的那條蛇一樣。

若想認(rèn)清這整件事并不容易，從這個(gè)惡性循環(huán)里解脫出來(lái)更非易事。你必須徹底理解整個(gè)情況，必須去感受每一件事，才會(huì)了解什么是執(zhí)著。你現(xiàn)在即使聽(tīng)進(jìn)去這番道理，仍然會(huì)以執(zhí)著的態(tài)度來(lái)過(guò)你的生活，因?yàn)閳?zhí)著有一大部分是來(lái)自于你的無(wú)意識(shí)。這番討論只不過(guò)是提出一個(gè)方向罷了。

痛苦與快樂(lè)是不可分的，天堂和地獄也是無(wú)法區(qū)隔的。心理上的痛苦正是源自于對(duì)快樂(lè)的執(zhí)著，而這便是所有苦惱的源頭。當(dāng)然我們的心是不會(huì)這么想的。心總是認(rèn)為只要你喜歡某個(gè)東西，就應(yīng)該去追求它，這樣你才會(huì)得到它。心并不認(rèn)識(shí)真正的實(shí)相，因?yàn)樗倪\(yùn)作是源自于無(wú)明。