思想無來也無去，心是一片無礙無邊的空無

在西方世界里，心理學(xué)家已經(jīng)明確地采用"心理結(jié)構(gòu)"或"精神結(jié)構(gòu)"來描述mind的構(gòu)成。其中的一種說法是，從童年到成年的過程里，mind會(huì)發(fā)展出一種結(jié)構(gòu)，但心理學(xué)家通常不會(huì)探討那個(gè)超越或有別于mind的東西。

在東方的許多修行傳承里，當(dāng)人們想了解"大心"（bigmind）的時(shí)候，他們往往不會(huì)去檢視它的結(jié)構(gòu)。他們只試圖去體悟有沒有一種心是超越結(jié)構(gòu)的，或者這個(gè)結(jié)構(gòu)是否由別的東西所創(chuàng)造出來的。這條探索的路線發(fā)展出了許多禪定體系，它們都在試圖了解心識(shí)活動(dòng)，留意它所有的印象和過程，它們很想知道是否還有別的東西存在。當(dāng)心安定下來的時(shí)候會(huì)發(fā)生什么事？心念活動(dòng)靜止時(shí)剩下的是什么？據(jù)說一旦真的探入到邏輯活動(dòng)的終點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)存在的只有一片空無。如果所有的思想、覺受和感覺全都消失了，也就是經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容全都不見了，那時(shí)是根本找不到思想者、經(jīng)驗(yàn)者或任何結(jié)構(gòu)的。這便是所謂心的本質(zhì)。東方修行體系一般認(rèn)為心的本質(zhì)就是空無，在這個(gè)典范里，思想是無來也無去的；它們來自于空無，也回歸于空無。心最終只是一片無礙無邊的空無。這空無并不是某個(gè)實(shí)存的空的東西。

心的本質(zhì)就是空無，但即便是空這個(gè)觀念，也必須轉(zhuǎn)化成更深的對(duì)心之本質(zhì)的體悟。只要有空間感存在，就有一個(gè)能經(jīng)驗(yàn)到這空間感的人。若想徹底體認(rèn)到心的本質(zhì)，你的心必須開放、空無一物。一旦真的體認(rèn)到心的本質(zhì)，那種徹底寂靜的狀態(tài)是連觀察者、經(jīng)驗(yàn)、思想或標(biāo)簽都不存在的。你會(huì)持續(xù)地發(fā)現(xiàn)空無，甚至連心中的空間感都不見了，連那個(gè)發(fā)現(xiàn)自己的心空掉的人也不見了。這種狀態(tài)有時(shí)被稱為存在的基礎(chǔ)。從這個(gè)角度來看，心是一切事物的基礎(chǔ)，心是空無最終極的本質(zhì)。

任何事物都需要空無才能存在，因此心不但是所有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，也是萬物的基礎(chǔ)。它被視為實(shí)相最深、最根本的本質(zhì)。當(dāng)內(nèi)在所有的活動(dòng)靜止下來的時(shí)候，根本是空無一物的。這并不意味有個(gè)人在那里企圖找到某樣?xùn)|西。在看的過程里，起初你會(huì)去尋找自己，最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么也找不到。這并不意味肉體不存在了，而是沒有一個(gè)存有在那里制造、覺知或組織這些印象，也沒有一個(gè)存有是超越這些現(xiàn)象之外的，存在的只有來來去去的念頭活動(dòng)，它們既沒有來處也沒有去處。然后所有的念頭便止息了下來，徹底的空無就這么被揭露了出來。這便是實(shí)相最根本的本質(zhì)，也是一切存在的基礎(chǔ)。我們這里稱之為真空，因?yàn)樗杏X上很像太空。有時(shí)我們?nèi)匀粫?huì)經(jīng)驗(yàn)到空無及心意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)涵，這意味著你尚未體認(rèn)到真空。但如果你能允許自己洞察事物的源頭，你就會(huì)體認(rèn)到真空，也就是連空無都意識(shí)不到了。如果能意識(shí)到空無，那就還存在著一個(gè)能夠探測(cè)的人，一個(gè)會(huì)問"那是什么"的人。但假如你進(jìn)一步地探測(cè)，最后連空無的感覺都會(huì)消失，這才是真空。因此，像真空一樣的空無可以深刻到將意識(shí)本身都消除掉。