在這階段，我努力想突破修行的困境。我被困住了。此時(shí)恰好有個(gè)機(jī)會(huì)去見(jiàn)阿姜曼，我問(wèn)他："尊貴的阿姜，我應(yīng)該怎么做？我正要開(kāi)始修行，卻不知正確的道路。我有許多疑惑，修行時(shí)完全找不到依據(jù)。"

他問(wèn)我："問(wèn)題是什么？"

"在修行過(guò)程中，我挑選《清凈道論》來(lái)研讀，但它似乎不可能付諸修行?！督鋸V說(shuō)》、《定廣說(shuō)》與《慧廣說(shuō)》的內(nèi)容似乎完全不切實(shí)際，我不認(rèn)為這世上有人能實(shí)踐它，它太過(guò)繁雜。要記住每條規(guī)則是不可能的，它超出我的能力之外。"

他對(duì)我說(shuō)：

沒(méi)錯(cuò)！那里面有很多東西，但實(shí)際上只有一點(diǎn)點(diǎn)。若我們要考慮到《戒廣說(shuō)》里的每條規(guī)定，那真的很困難。但事實(shí)上，《戒廣說(shuō)》是從人心發(fā)展出來(lái)的。若訓(xùn)練心讓它有慚與愧，我們就能有所防護(hù)，言行也會(huì)更加謹(jǐn)慎。

這將能讓人少欲知足，因?yàn)槲覀儾豢赡苷疹櫶嗍?。一旦如此，我們的正念就?huì)增強(qiáng)，隨時(shí)都能保持正念。無(wú)論身在何處，我們都要努力維持完全的正念，謹(jǐn)慎的態(tài)度將會(huì)被培養(yǎng)出來(lái)。每次你對(duì)某事感到疑惑時(shí)，不要說(shuō)它或反應(yīng)它，若有任何事不了解，就去請(qǐng)問(wèn)老師。嘗試遵守每條戒律確實(shí)很煩人，但應(yīng)該檢討是否準(zhǔn)備接受自己的過(guò)失。我們接受它們嗎？

這個(gè)教導(dǎo)非常重要。知道每條戒律不是那么重要，但我們應(yīng)該知道如何訓(xùn)練自己的心。

你讀過(guò)的所有東西都是從心生起，若心還沒(méi)具有敏銳與清明，就一直都會(huì)有疑惑。你應(yīng)該嘗試把佛陀的教誨引入內(nèi)心，讓心安定下來(lái)。無(wú)論出現(xiàn)什么疑惑，只要放下它。若你不確定真的知道，就不要說(shuō)它或做它。例如你懷疑"這是對(duì)是錯(cuò)"，你無(wú)法真的確定，就別說(shuō)、別做它，不要拋棄你防護(hù)的心。

當(dāng)坐著聆聽(tīng)時(shí)，我深思這個(gè)教導(dǎo)，它符合佛陀所說(shuō)衡量教導(dǎo)是否真實(shí)的八種方法：任何談到少煩惱、出苦、離欲、少量知足、不慕名位、無(wú)渴愛(ài)和遠(yuǎn)離、勤奮精進(jìn)以及維持自在的教導(dǎo)，都是佛陀教法--真實(shí)的法與律（Dhamma-vinaya）的特征，任何抵觸這些條規(guī)的則不是。

若真心誠(chéng)意，就會(huì)有慚愧，會(huì)知道何時(shí)心中有疑惑，我們將不會(huì)做它或說(shuō)它?！督鋸V說(shuō)》只是文字，例如慚愧在書(shū)中是一回事，但在我們心中則是另一回事。

跟隨阿姜曼學(xué)習(xí)戒律，我學(xué)到很多東西。當(dāng)坐著聆聽(tīng)時(shí)，了解也隨之生起。