大部分的人仍不知禪修的本質(zhì)，他們認(rèn)為行禪、坐禪與聞法即是修行。那也沒(méi)有錯(cuò)，不過(guò)這些都只是修行的外在形式。

真正的修行，發(fā)生在心遇到感官對(duì)象時(shí)，感官接觸的地方才是修行的所在。當(dāng)他人說(shuō)到我們不喜歡的事時(shí)，嗔恨便生起；若說(shuō)的是喜歡的事，我們便感到快樂(lè)。這就是修行的所在，我們應(yīng)如何利用它們來(lái)修行呢？這才是重點(diǎn)。若只是一味地追逐快樂(lè)、逃避痛苦，我們可能至死都見(jiàn)不到法。當(dāng)歡樂(lè)與痛苦生起時(shí)，如何運(yùn)用佛法而從中解脫呢？這才是修行的要點(diǎn)。

當(dāng)人們遇到不如意事時(shí)，通常會(huì)封閉自己。例如受到批評(píng)時(shí)，可能會(huì)回答："別煩我！為什么責(zé)備我？"這是封閉自我者的反應(yīng)，而那正是修行之處。當(dāng)他人批評(píng)時(shí)，我們應(yīng)該聆聽(tīng)。他們所說(shuō)是真的嗎？我們應(yīng)該敞開(kāi)心胸去思考他們所說(shuō)的話，也許其中是有意義的，或我們自身確實(shí)有值得批評(píng)之處。他們可能是對(duì)的，但我們當(dāng)時(shí)的反應(yīng)卻是惱怒。當(dāng)他人指出我們的過(guò)錯(cuò)時(shí)，我們應(yīng)心懷感激，并努力改進(jìn)自己，這才是智者的作風(fēng)。

哪里有迷妄，哪里便會(huì)有平靜生起：當(dāng)以智慧洞察迷妄時(shí)，留存的就是平靜。有些人非常自大，無(wú)法接受批評(píng)，且還會(huì)反唇相譏，這尤其常見(jiàn)于大人應(yīng)付小孩時(shí)。事實(shí)上，小孩有時(shí)可能會(huì)提出聰明的見(jiàn)解，但若你正好是他們的母親，將無(wú)法讓步；若你是老師，學(xué)生有時(shí)會(huì)說(shuō)些你不懂的事，但你會(huì)因身為老師而聽(tīng)不進(jìn)去。這不是正思維。

有智慧的人不盲目相信

舍利弗尊者--佛陀的十大弟子之一，非常有智慧。有次佛陀正在說(shuō)法時(shí)，突然轉(zhuǎn)而問(wèn)他："舍利弗，你相信這點(diǎn)嗎？"舍利弗回答："不！我還未相信。"佛陀贊嘆他的回答：

很好，舍利弗！你是具有智慧者，是不盲目相信的智者。智者以開(kāi)放之心聆聽(tīng)，然后衡量其真實(shí)性，再?zèng)Q定是否相信。

在此，佛陀樹(shù)立了教師的典范。舍利弗所說(shuō)是真實(shí)的，他只是說(shuō)出自己真實(shí)的感受。對(duì)某些人而言，若說(shuō)不相信，就會(huì)被視為質(zhì)疑教師的權(quán)威，因此不敢說(shuō)而只會(huì)附和與同意。但佛陀并不以為忤，他說(shuō)你無(wú)須為不是錯(cuò)誤或邪惡的事感到羞恥，對(duì)不相信的事表示不相信，這并沒(méi)有錯(cuò)。佛陀在此的作為，為身為人師者提供了很好的示范。有時(shí)你也可能從小孩的身上學(xué)到東西，不要盲目執(zhí)著于權(quán)威的身份。