我們無(wú)法習(xí)得本體，只能憶起它

在過(guò)去的十年里，有些人根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)，開(kāi)始整合這兩條途徑，而且有了某種程度的進(jìn)展，但還稱不上是內(nèi)在工作的"鉆石途徑"。到目前為止，為內(nèi)在制約和無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)的知識(shí)做整合的嘗試，仍然是非?；\統(tǒng)的。這些整合途徑對(duì)某些人也許有效，但仍舊造成了學(xué)生之間不必要的分裂，因?yàn)橛行W(xué)生認(rèn)同的是他們的人格，別的學(xué)生經(jīng)驗(yàn)到的卻是本體。到目前為止，心理學(xué)的認(rèn)識(shí)也許能幫助學(xué)生從A點(diǎn)進(jìn)展到B點(diǎn)，內(nèi)在工作卻可以引領(lǐng)他們從B點(diǎn)進(jìn)展到C點(diǎn)。心理學(xué)的認(rèn)識(shí)為的就是消除錯(cuò)誤的人格，然后本體才能得到開(kāi)發(fā)。

鉆石途徑和這些途徑的不同就在于，它不但可以覺(jué)察和消除錯(cuò)誤人格，還可以覺(jué)察和發(fā)展出本體的各種狀態(tài)。為了說(shuō)明這個(gè)途徑為什么有效，我必須概略解說(shuō)一下我們的"坑洞理論"。

從內(nèi)在工作的歷史文獻(xiàn)里，我們發(fā)現(xiàn)所謂的"本體"就是內(nèi)在工作的目標(biāo)。在西方哲學(xué)里，柏拉圖也曾經(jīng)談到"純粹理念"或"柏拉圖類型"。柏拉圖是蘇格拉底（真的做內(nèi)在工作的人）的學(xué)生，他曾經(jīng)提到蘇格拉底和學(xué)生探討所謂的"永恒真理"（我們稱之為"本體的品質(zhì)"，包括勇氣、真誠(chéng)、謙虛、愛(ài)等等）。蘇格拉底想要闡明人們?nèi)绾尾拍軐W(xué)會(huì)這些事，他的解釋是：我們無(wú)法從別人身上學(xué)到這些品質(zhì)。沒(méi)有人能教給你勇氣或愛(ài)的品質(zhì)。在最后的論述里他告訴我們，只有借由憶起這些品質(zhì)，我們才會(huì)體認(rèn)到它們。

每個(gè)人多少都還記得這些本體的形式。我們?cè)谖覀兊膬?nèi)在工作里曾經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)，本體不變的特質(zhì)之一就是：你曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)它，你處在那種狀態(tài)過(guò)，現(xiàn)在你只是憶起早已被你遺忘的根本真相。因此我們雖然無(wú)法覺(jué)察到它，但是這份對(duì)本體的記憶仍然存在，而且憶起本體的過(guò)程，就是記住我們自己的過(guò)程，也就是回歸到我們真正的本質(zhì)。

若想了解我們的方法為何有效，就必須認(rèn)清本體并不是一團(tuán)東西，也不是某種狀態(tài)、經(jīng)驗(yàn)或存在的一種形式。本體具有許多形態(tài)和特質(zhì)，譬如真誠(chéng)、愛(ài)、慈悲，還有客觀意識(shí)、價(jià)值感、意志、耐力及喜悅。這些都是本體的各種特質(zhì)，它們就像是鉆石的不同切面，反映出了不同的色彩。

雖然人們一向知道本體有許多面向，但大部分的門(mén)派還是偏重于某個(gè)面向或某些面向。有的門(mén)派強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)，他們會(huì)運(yùn)用一些技巧去發(fā)展愛(ài)。他們談?wù)搻?ài)，他們祈禱、誦唱、崇拜上師、敬神、臣服于愛(ài)。別的途徑強(qiáng)調(diào)的則是服務(wù)和勞動(dòng)，這些人運(yùn)用的是腹部的能量中樞。還有的門(mén)派強(qiáng)調(diào)的是真理或真理的追尋，譬如葛吉夫注重的就是意志力，他要人們使出至高無(wú)上的力量。哪個(gè)方法會(huì)強(qiáng)調(diào)本體的哪個(gè)面向，往往取決于老師和創(chuàng)始者的親身體悟及性格特質(zhì)。某位老師曾經(jīng)在自己的某部分下過(guò)很深的工夫，于是跟那個(gè)部分相關(guān)的本體特質(zhì)就會(huì)變得非常強(qiáng)烈。他是通過(guò)那份特質(zhì)而證入本體的，所以他的教學(xué)方法自然會(huì)環(huán)繞著那份特質(zhì)而發(fā)展。

能照顧到本體所有特質(zhì)的門(mén)派可說(shuō)是少之又少，不同教誨之間的沖突便是如此形成的。穆罕默德和耶穌的說(shuō)法大異其趣，而佛陀更是以自己的方式在宣講?，F(xiàn)代老師講的又是不同的觀點(diǎn)，有的說(shuō)要臣服于神，有的說(shuō)要尋找"藍(lán)珍珠"，還有的說(shuō)要運(yùn)用意志力刻意鍛煉，有的卻認(rèn)為答案就在空無(wú)之中。這些人都不清楚本體具有許多特質(zhì)，所以每個(gè)人都認(rèn)為別人是錯(cuò)的。如果你以為單憑意志就能證入本體，你自然會(huì)認(rèn)為愛(ài)是無(wú)效的，因?yàn)閻?ài)可能暗示著懦弱或多愁善感。這就是為什么某個(gè)時(shí)期的某些修道團(tuán)體會(huì)以犧牲愛(ài)來(lái)成全意志，因?yàn)檫@兩種品質(zhì)無(wú)法相容。

我們現(xiàn)在知道本體是借由記憶而回想起的一種東西。你們其實(shí)早已直接體驗(yàn)過(guò)它，那么我們?yōu)槭裁磿?huì)忘掉它？我們何時(shí)忘掉了這份我們正努力憶起的品質(zhì)？