靜坐的第一個(gè)面向就是安住在身體中……靜坐的第二個(gè)面向就是標(biāo)明念頭和體證……靜坐的第三個(gè)面向乃是要敞開心胸面對經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)……

修行不可能只憑著閱讀和思考就領(lǐng)悟了，只有通過真實(shí)的體悟才能帶來清晰的認(rèn)識，所以我們必須在自己的經(jīng)驗(yàn)里學(xué)習(xí)。雖然如此，能夠清楚地認(rèn)識靜坐是什么，仍然是有些幫助的，即使這份認(rèn)識也只是一種概念罷了。你是否經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己在靜坐時(shí)根本不知道做這件事是為了什么？你是不是時(shí)常在問自己"我現(xiàn)在到底應(yīng)該怎么做？"這份困惑是修行途中很正常的現(xiàn)象之一，所以我們必須不時(shí)地回顧一下靜坐的基本原則。

靜坐可以分為三個(gè)面向。這三個(gè)面向并不是各自獨(dú)立的，它們是一個(gè)相互連貫的總體。但為了便于描述，只好將它們分開來解說。

安住在身體中

靜坐的第一個(gè)面向就是安住在身體中，這是靜坐最基本的目的。一開始靜坐時(shí)，我們會采取特定的姿勢，但重點(diǎn)并不是那個(gè)姿勢，而是有沒有覺察到身體的實(shí)況。安住在身體中，意味著我們是覺醒的，而且對身上所發(fā)生的事了了分明。靜坐雖然能促成這份了了分明的覺知，然而在地下鐵，或站在任何一個(gè)地方，或躺在床上，同樣也可以覺察。

能夠在每個(gè)當(dāng)下覺察身體的實(shí)況是很有幫助的事，尤其是剛靜坐下來的時(shí)刻。我通常一上座就會問自己："現(xiàn)在發(fā)生了什么事？"這時(shí)我立刻觸及到我的身體實(shí)況、心態(tài)和情緒，以及周遭的環(huán)境（溫度、聲音、光影等等）。這樣的檢查方式只須幾秒鐘，卻立刻能讓我跳脫頭腦的領(lǐng)域，落實(shí)到更具體的身體的世界。重點(diǎn)就在不去思考身體、情緒或環(huán)境，而是真的去感覺它們。做完這種快速的檢查之后，我就回來覺察自己的姿勢，然后告訴自己："讓脖子挺起來，讓腰部放松、放寬。"這樣的提醒能夠讓我進(jìn)一步地覺察自己的身體。在靜坐的時(shí)段里，每次一發(fā)現(xiàn)自己轉(zhuǎn)進(jìn)了妄念，就利用上面的那句話將自己的覺知拉回到當(dāng)下。安住在身體中，簡而言之便是安于當(dāng)下。

通常我坐定下來之后，總會花幾分鐘的時(shí)間專注在呼吸上。我并不是在想著呼吸，而是真的覺察一呼一吸的感覺。在這段時(shí)間里如果妄念生起，我不會替它們加標(biāo)簽；我只是縮小焦點(diǎn)在呼吸之上。這個(gè)方法的作用只是要幫助自己安定下來。

然而這種專注禪定的價(jià)值也就是它的局限所在，因?yàn)樗鼤⒄鎸?shí)的人生排除于外。修煉乃是要敞開胸懷面對人生，而不是將它排除于外。雖然持續(xù)專注于呼吸之上可以讓我們安詳、放松及心神集中，但這并不是靜坐的目的。不論我們有多喜歡那些令人愉悅的特殊體驗(yàn)，靜坐的目的仍然在于覺醒，也就是要覺察我們所有的經(jīng)驗(yàn)。它最終的目的就是要學(xué)會如實(shí)面對人生。所以，即使專注禪定有時(shí)也極有幫助，我們還是要利用靜坐的時(shí)段來拓寬覺知。為了將專注于呼吸轉(zhuǎn)化成更寬廣的覺知，我通常會做上幾回三加三的練習(xí)。這項(xiàng)練習(xí)會迫使我維持專注，而同時(shí)又能拓寬覺知。三加三能夠?yàn)樾蕹执蛟旌没A(chǔ)，如果沒有這個(gè)基礎(chǔ)，過于開放的覺知將變得混亂和恍惚。

不過，開放的覺知確實(shí)是安住在身體中的本質(zhì)，只有在那種狀態(tài)之下，我們才能覺察到身體的感官、思維的活動、不斷改變的心態(tài)以及由周遭環(huán)境輸入的信息。我通常會將三分之一的注意力放在呼吸上，但重點(diǎn)仍在單純地覺察眼前發(fā)生的所有經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)途徑毫無獨(dú)特之處--它是非常低調(diào)而平常的。我們只是如實(shí)看著以及經(jīng)驗(yàn)著各種的生命現(xiàn)象，而不帶有任何意見和評斷。雖然這個(gè)途徑如此低調(diào)及平常，我們?nèi)匀粫粩嗟靥与x當(dāng)下，對念頭活動所帶來的慰藉和安全感上癮。

所以安住在身體中聽起來很簡單，做起來卻十分困難。為什么？因?yàn)槲覀兙褪遣幌牖钤诋?dāng)下。我們有很大的一部分寧愿活在自我中心的夢想和計(jì)劃里，所以會不斷地逃離無常又毫不浪漫的當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)。一旦能安坐在開放的覺知里，身心就會跟著穩(wěn)定下來，而開始進(jìn)入不被妄念勾牽的空寂。進(jìn)入空寂并不需要費(fèi)力，只要將覺知輕柔地拉回到當(dāng)下，允許生命自然展現(xiàn)就夠了。