1889年，安妮·貝贊特（生于1847年，死于1933年）讀到勃拉瓦茨基的《秘密教誨》這本書，不久之后，她就和這名通神學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人結(jié)識(shí)了。貝贊特夫人一直都是叛逆分子，自由的思考者，一位堅(jiān)持自己理想的斗士。她善于雄辯而又有奉獻(xiàn)精神，因此她具有非常高層次的組織能力。她是一位熱情的改革者，長(zhǎng)期致力于思想自由、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、工會(huì)制度、費(fèi)邊社會(huì)主義以及節(jié)育的推動(dòng)。勃拉瓦茨基的著作卻完全改變了她。她把自己無窮的精力從唯物論和無神論轉(zhuǎn)向玄學(xué)和神圣的使命。她宣布加入通神學(xué)會(huì)時(shí)，她的朋友和仰慕者，譬如蕭伯納、韋伯夫婦以及查爾斯·布雷德洛等人，全都為之愕然。她很快地遠(yuǎn)離過去的伙伴，她知道自己所扮演的新角色可能引起仰慕者的嘲諷，因此寫下了這段感言：此刻就像我的人生其他階段一樣，我仍然無法以謊言換取平安。不管這篇說辭令人滿意或不令人滿意，會(huì)帶來贊美或是責(zé)難，在那個(gè)緊迫的召喚之下我必須說出實(shí)情。對(duì)真理的忠貞不二使我必須保持不受玷污，不受友情和人際關(guān)系的束縛。真理也許引領(lǐng)我進(jìn)入一片荒蕪，即使如此我也必須追隨。她可能剝奪我所有的愛，我還是必須追隨她。即使她殺掉我，我仍然信任她。我的墳上不需要任何墓志銘，只需要這句：“她一直都在追求真理?！?893年她四十六歲的時(shí)候，決定把自己的后半生奉獻(xiàn)給印度。

她察覺印度人對(duì)自己的宗教信仰和精神文明已經(jīng)缺乏興趣，而恢復(fù)這些就是她在世上的任務(wù)。她首次的演說便指明了這一點(diǎn)：

“如果宗教在這塊土地上消失了，這個(gè)世界就不再有宗教的存在。印度的手中握有照亮那些在迷霧和風(fēng)雨中失落的唯物主義者的圣火。如果這圣火從她的手中掉落，它的火焰就會(huì)被那些渴求世俗財(cái)物的人踐踏。印度如果喪失了她的精神文明，也就喪失了她的未來。如同希臘與羅馬，她必定陷入黑暗?！?

于是安妮·貝贊特開始研究印度經(jīng)書，學(xué)習(xí)梵文，不斷和這塊土地上的宗教領(lǐng)袖們進(jìn)行討論。許許多多的知識(shí)分子和年輕的求道者在她熱情的激勵(lì)下，都參加了通神學(xué)會(huì)。有一位十二歲的年輕男孩名叫賈瓦哈拉爾·尼赫魯，每次都全神貫注地聆聽她那深具說服力的演說，他是受到老師費(fèi)南達(dá)·布魯克斯（一位通神學(xué)會(huì)會(huì)員）的鼓勵(lì)，才去聽安妮·貝贊特演說的。

受到這些教誨和安妮·貝贊特演說的吸引，他要求父親莫提拉爾·尼赫魯（主張民族主義的當(dāng)紅律師，后來組織了國(guó)大黨）允許他加入通神學(xué)會(huì)。莫提拉爾·尼赫魯聽到兒子的要求居然笑了，原來他自己就是勃拉瓦茨基夫人時(shí)代的通神學(xué)會(huì)會(huì)員。得到父親的許可，十三歲的賈瓦哈拉爾·尼赫魯便成了貝贊特夫人親自啟蒙的會(huì)員。后來他去參加瓦拉納西的一次會(huì)議，在那里遇見滿面白髯的奧爾科特上校。不久他便離開印度赴英國(guó)哈羅求學(xué)，通神學(xué)會(huì)也就被他淡忘了。和學(xué)會(huì)接觸的三年中，安妮·貝贊特想必留給了他不可磨滅的印象，日后他才會(huì)公開表示自己的仰慕之情。