就在此時(shí)，卓思開始在宣講傳道中，宣揚(yáng)這樣的觀點(diǎn)：科學(xué)也并不是萬能的，與宗教一樣，科學(xué)也并不能解答所有的問題。他發(fā)現(xiàn)了進(jìn)化理論中的矛盾。與事實(shí)并不相符，他說，這簡直是尷尬的發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們只是清掃地毯的下面。他們無法真正地知道地球已經(jīng)經(jīng)歷了四十六億年，并不比阿舍大主教阿舍大主教,1581—1656，愛爾蘭基督教圣公會高級教士，他根據(jù)圣經(jīng)中記載的從亞當(dāng)開始的人類家譜，推算出創(chuàng)造世界的時(shí)間為公元前4004年。所說的六千年更有把握。誰也沒有看見過生物進(jìn)化是如何發(fā)生的，沒有任何一個(gè)人能從創(chuàng)世開始計(jì)量時(shí)間。（他曾經(jīng)想象過一位耐心的計(jì)時(shí)員，從世界開創(chuàng)的起點(diǎn)開始計(jì)數(shù)并朗讀“歷史長河，二億千兆……”）

愛因斯坦的相對論也是未經(jīng)證明的。愛因斯坦說過，無論如何，你也不能跑得比光還要快。他怎么能知道，他所能達(dá)到的速度究竟能多接近光速？相對論只不過是理解世界的一種方式。愛因斯坦不可能限制人類在遙遠(yuǎn)的未來究竟有何作為。愛因斯坦肯定不能給上帝的作為設(shè)定限制。如果上帝想要達(dá)到比光速還快的速度，上帝能不能做到呢？如果上帝想要讓我們旅行的速度比光速還快，上帝能不能做到呢？在科學(xué)方面沒有節(jié)制，在宗教上也沒有節(jié)制。一個(gè)理智正常的人決不會對科學(xué)或?qū)ψ诮谈械襟@慌失措或貿(mào)然行動。對圣經(jīng)的經(jīng)文可以有多種解釋，對自然界同樣也可以有多種解釋。這兩方面都是上帝創(chuàng)造的，所以這兩方面必須相互協(xié)調(diào)一致。無論這兩者之間出現(xiàn)什么樣的差異、偏離與沖突，不是科學(xué)家沒有做好他的工作，就是神學(xué)家沒有做好他的工作，或者，也許應(yīng)該說，兩方面都沒有做好。

他不偏不倚公正地褒獎(jiǎng)和批評科學(xué)與宗教，同時(shí)，對于來聽宣講傳道的信徒和教民熱情誠懇地呼吁他們道德上要正直，并尊重他們的理智和智慧，慢慢地，一步一步地，在全國贏得了良好的聲譽(yù)。當(dāng)爭論在中學(xué)階段是不是應(yīng)當(dāng)講授“智創(chuàng)論”的時(shí)候，當(dāng)爭論如何從倫理道德上看待和衡量墮胎和冷凍胚胎時(shí)，當(dāng)討論是否容許實(shí)施遺傳工程時(shí)，他總是嘗試駕馭爭論駛?cè)胍粭l中間路線，想方設(shè)法協(xié)調(diào)科學(xué)與宗教的沖突和互不信任。相互爭斗的兩個(gè)陣營對于他的干涉都激于義憤，嚴(yán)加駁斥，可是他在民眾中的聲望和受歡迎的程度越來越高。他成為數(shù)屆總統(tǒng)的私人知己。他在布道中宣講的內(nèi)容，被多家世俗的（并非宗教的）民間大報(bào)屢屢摘錄，刊登在外來專論的版面上（這類專論經(jīng)?？窃谂c社論相對的版面上）。他堅(jiān)決地謝絕了很多的邀請和拒絕了建立電子教堂這類逢迎和討好的建議。除非總統(tǒng)的邀請和基督教全體的會議，他很少離開南方的農(nóng)村。他繼續(xù)過著簡單樸素的生活。除了維持傳統(tǒng)的愛國主義精神和愛國心，他為自己訂立了一條規(guī)則，不干涉也不涉入政治。在一個(gè)領(lǐng)域里充滿了互相競爭與沖突的種種參與者，其中很多態(tài)度詭詐捉摸不定，面對這些，帕爾默·卓思居然憑著他的博學(xué)和道德權(quán)威，成為一個(gè)當(dāng)代卓越的基督教原教旨主義的宣講傳道者。

德·黑爾問是不是能找到一個(gè)清靜的地方吃晚飯。他飛過來是會同唯慨和蘇聯(lián)代表團(tuán)參加有關(guān)解讀大消息最新進(jìn)展的階段性總結(jié)會。可是新墨西哥州的中南部到處都是熙熙攘攘的世界各國新聞人員，在近百英里的范圍內(nèi)找不到任何一家清靜的餐館可以輕松地談?wù)?，而不被新聞媒體注意、旁聽和干擾。所以愛麗決定在自己普普通通的公寓住房里，準(zhǔn)備晚餐，招待他，這套公寓就在百眼巨人來訪客人留宿的招待所里。要談的話題太多了。有的時(shí)候，就仿佛整個(gè)科研項(xiàng)目的命運(yùn)都懸掛在總統(tǒng)提著的一根線上?？墒牵瑦埯惸Ｄ：匾庾R到，就在德·黑爾到來之前所引發(fā)的小小震動的征兆表明，決不僅限于此。嚴(yán)格說來，卓思對此并沒有具體職責(zé)，但是他們兩人覺得并不能回避和繞過卓思這一關(guān)，他們一邊收拾餐具，裝入洗碗機(jī)，一邊議論。

“這件事把他嚇?biāo)懒恕！睈埯愓f，“他的眼界和視野太狹窄。根據(jù)他的想象，大消息無論如何也不能用圣經(jīng)的言辭或明文加以解釋，或者說這些東西動搖了他的信仰，因而不能接受。他對于新的科學(xué)范式如何整理劃分以前的科學(xué)內(nèi)容，連一丁點(diǎn)概念也沒有。他想知道科學(xué)最近的發(fā)展對他有什么影響。他總是把自己的講話視為理性的聲音?！?/p>