臨睡前，除了能念十聲之外，如果你還能抽出一點時間來，得發(fā)心啊，你觀想佛的光明加諸我身上。同時也觀想左邊是父親、右邊是母親，乃至于歷劫的父母，就是光明加諸他們。如果已經(jīng)往生的，就增長他們的?；?，送他們到極樂世界，送到凈佛國土。如果他們還在三涂，或者還在天上，在天上增長他們的?；?，能夠聞到佛法；如果在三涂，馬上超生，生到天上。你這樣觀想的時候，你的?；墼鲩L，又報佛恩、報父母恩，都具足了。這就是受三皈依的修行，這就夠你修了。

你說求上師、求灌頂，受這個灌頂、那個灌頂，我給大家略說說密宗次第。如果你想受灌頂，沒有先修四加行，這灌頂不成立。還有，我們請的上師是喇嘛，喇嘛上師說的是藏話，他不會說普通話，你藏語不懂，當然經(jīng)過翻譯，一翻走了樣了，你的灌頂也得不到。還有就是說，在你求上師、求灌頂?shù)臅r候，你修過四加行沒有？十萬大頭你有沒有磕？四加行的一種：磕十萬大頭。然后念十萬百字明咒。如果你修舊的法門，得念蓮花部的百字明咒；你修金剛部的，得念金剛部的百字明咒，并不是一樣的。磕十萬大頭，恐怕我們受灌頂?shù)牡烙褌儯☆^都沒磕十萬，何況大頭。大頭得通身趴下去磕十萬大頭。

還得念十萬皈依誦，皈依誦是第一個念的，皈依是一切的根本，必須念完十萬皈依誦；之后修供養(yǎng)，供養(yǎng)十萬曼達，曼達供完了得要磕大頭懺悔過去的業(yè)障；之后就修持，念十萬百字明咒，就加持你一切魔障消失，完了你再修。你修哪個灌頂，修長壽佛灌頂一定得長壽，消災免難；如果你要弘法，你要開智慧，都有次第的。

在西藏修學密宗的時候，沒有二十年的時間，你想受灌頂是不可能的。必須學二十年顯教，教理通達，你才能學密法。你可以去問問任何一位大喇嘛，說有個和尚他這樣說，西藏是不是真的這樣，你問問他。不論他是格魯巴、寧瑪巴、薩迦巴、噶舉巴，不論哪一家，不修四加行，你得不到成就。

在漢地，每個上師都給我們灌頂，這叫結緣灌頂，結個緣吧。結了緣，你也沒修，受完之后，你一離開壇場就還給上師，留在壇場，你并沒帶走，一樣也沒帶走。

你經(jīng)常這樣子提起正念，經(jīng)常在智慧光明之中。當你觀想光明照耀你的周身，注入你的身心，有時候你觀想從頂門注入你的身心，你的身心排出去的大概都是黑氣，你業(yè)障消失了。經(jīng)常這樣觀，經(jīng)常這樣想，之后你就開始念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，那是最好了。

你念阿彌陀佛的時候，或者不論修什么法門，如果不忘你本師的恩德，事先應該稱三聲“南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛”，之后再修法，你修哪法都可以，念觀世音菩薩也可以，念地藏王菩薩也可以，念阿彌陀佛也可以；但是你不要忘了釋迦牟尼佛，沒有釋迦牟尼佛，你什么法也不知道，這都是釋迦牟尼佛說的。

你受了三皈依，也知道這樣修行，還要經(jīng)常地護持三寶。我們一直護持三寶是干什么？我們道友都理解錯了，以為就是拿錢、給紅包，拿錢供養(yǎng)廟，或是幫助師父修廟，這才是護持三寶，但是這不是決定的。護持三寶，第一個你得有堅定的信心，這就是護持三寶。有的道友對三寶的信還沒立的，信心還沒有產(chǎn)生力量。沒有產(chǎn)生力量，有些什么過患呢？沒有產(chǎn)生力量，你不能常念三寶。你這個念心，不是念到財、色、名、食、睡地獄五條根去了，就是念到貪、嗔、癡，不能念念不舍離三寶。能夠達到念念不舍離三寶，才叫做真正護念三寶。

護念，護你的念頭。念念都不忘佛、法、僧三寶，想到佛的恩德，想到法的加持力，使我能聞法了。就像我有很多病，我吃了這些藥，藥到病除，這個法就是佛給我的良藥。想佛的功德，無量劫修行，也想到了一切僧人，可以幫助我修行，做我的伴侶。例如我到哪里去拜懺，大家跟著我拜懺?；蛘呶覀兊侥睦镆欢ù騻€七，或者念念《藥師經(jīng)》，念念《地藏經(jīng)》，或念念《法華經(jīng)》，我們在溫哥華就念《法華經(jīng)》、《藥師經(jīng)》，在紐約的時候念念《華嚴經(jīng)》，念念《楞嚴經(jīng)》。一起念都可以做你們的伴侶，什么是伴侶？就是跟我們共同修行。念哪部經(jīng)，就知道一點那部經(jīng)的大意，這就是殊勝修行因緣。