皈依之后，我們經(jīng)常說怎么樣受持、怎么樣修，這也是個問題。受了三皈依，你開始修，這就要受戒了。三皈依本身就是戒，你另外受的殺、盜、淫、妄、酒叫五戒，三皈依本身就是戒。

皈依佛、法、僧，就不能皈依天魔外道，一切的鬼神邪說都不能皈依了。還有，你受了三皈依，成了佛弟子，不能惱害眾生，這點特別注意。不能惱害眾生，經(jīng)常布施眾生歡喜，給他們快樂，不讓他們由我身上生煩惱，這是第二點。你再不能跟外道一塊兒住，因為剛受完三皈依，你的道力不堅定，你不要跟邪魔外道一塊兒住，你住了恐怕會退失道心。

這三種戒律，你失掉一種，三皈依戒體失掉了，就等于破了戒；破了戒，三皈依沒有了。這不像菩薩戒，三皈依隨受還可以隨失。在你受三皈依的時候，你的心里頭必定有一個堅定的信心，有個希求心。要是半信半疑，你不要受，你得不到利益的，必須有堅定的信心。

師父問你話，你不能說假話，對三寶不要諂媚，對鬼神是諂媚，對三寶不是諂媚。對三寶是純粹恭敬的信心，不能夾雜著諂媚心；如果是諂媚心，是不得戒的。什么叫諂媚心呢？像諂媚鬼神，“我供養(yǎng)你水果，給你點支好香，希望你加持我啊，你可要照顧我一下”。認為“我供了香，你才能夠加持我”，你心里這么想，或者“對三寶我也給個紅包”。供養(yǎng)要有，不論多少，心里是清凈心供養(yǎng)三寶。凈心就是欣樂心，沒有諂誑，沒有虛假，對下不驕，對上不諂。凡是對上諂媚的人，要是見著什么，不是真心啊，點頭哈腰的，好像自己很虔誠的樣子，這叫假心、諂誑心。凡是對上頭諂媚的，對下頭的一定驕傲。隨時都要消滅這個心，一定要依照佛所說的，在你所信仰的事物跟前去秉受三皈依。

在你受三皈依的時候，念了佛，你就認為是佛降臨了。為什么我們要一心奉請本師釋迦牟尼佛??？就是說我們請來了真佛，這個佛像還不是真的，你對它還沒有產(chǎn)生至誠恭敬的心。我們要一心奉請，請佛來降臨。拜懺的時候，每一尊佛，每一尊菩薩，為什么要三請??？表示恭敬至誠，要這樣來敬禮。

奉請諸佛之后，對著法，法是佛所說的法，一切諸佛都以法為師。對著法，你心里頭一定這樣想：“我是學(xué)著正法，我是以法為師的，佛怎么樣說，我一定怎么樣做?！蔽覀円话闳硕紱]有做到。就是受完了三皈依，你從此有個念三寶的心，念念不忘三寶。有的人受三皈依的時候，“皈依佛、皈依法、皈依僧”，出了門就忘了，再隔上幾天，早把三寶忘了，所以距離三寶就越來越遠。

應(yīng)當(dāng)受持的，應(yīng)當(dāng)止的，就叫戒。戒有兩種，第一種叫“止持”，你不做了，就持戒了；一種叫“作持”，你非做不可，不做就叫犯戒。我剛才講的不皈依外道天神、不惱害眾生、不與外道共住，這就叫止持，要止住，不去做了。我們說的三皈依、敬禮如來、恭敬諸神、依教奉行，這叫作持。做的必須做，止的必須止。

對現(xiàn)前的僧眾，大家要特別注意，不論比丘、比丘尼，現(xiàn)在的僧眾，他怎么壞，因為你是佛弟子，看在佛面上，不要議論他的是非。我恭敬他是僧寶，對于他的是非，他有他的戒律，你一定要恭恭敬敬，把他當(dāng)作圣僧看待。

禮佛的時候，對釋迦牟尼佛的相，當(dāng)作已經(jīng)請來的真佛。相由心生，一切都是你心轉(zhuǎn)，你要這樣地恭敬佛、法、僧三寶，特別是對于法寶。我們很多道友，拿著法寶不恭敬，就像拿著一般書一樣，不能夠拿到下身，拿個經(jīng)書甩甩搭搭的，應(yīng)當(dāng)端正；再不干什么，你也要擱在上身，不能捧著。如果你包包里頭裝著經(jīng)書或者佛像，你不能這么甩甩搭搭提到下身，這樣子你就把福德都失掉了，護法神非常嗔恨這種不恭敬的態(tài)度。

大家要知道，能遇到佛經(jīng)，是你無量劫來的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生稀有想?，F(xiàn)代印刷術(shù)很發(fā)達，到處都有佛經(jīng)；假使沒有原始的經(jīng)本，還拿什么去復(fù)印啊！怎么能印得出來?。‖F(xiàn)在的寫作文章，不能算是佛經(jīng)，你要怎么對待，我沒意見，佛也沒有說。我所指的是《大藏經(jīng)》，那是諸佛之賜。至于后人的知見，他寫得很多，那是他的知見，不是佛的知見。我們皈依佛的人，學(xué)的是佛的知見。如果這些人的知見有不對的地方，你認識就好了；如果他所寫的知見，你還沒有這個智慧抉擇，也不用批駁他，你批駁、辯駁，他也不接受，大家更增加煩惱，但是你要知道恭敬法寶。