旅行時你會察覺到，世界各地的人的問題雖然看似不同，實則無太大的差異。四處都有暴力問題，也有自由與否的問題；以及該如何讓人與人的關(guān)系變得更真實更美好一些，這樣人們才能活得安寧、有修養(yǎng)，不至于經(jīng)常和自己或鄰人產(chǎn)生沖突。除此之外，整個亞洲到處都可以看見貧窮、饑餓以及徹底的絕望。美國與西歐面臨的卻是經(jīng)濟繁榮帶來的問題，經(jīng)濟繁榮但缺乏素樸精神，暴力就會隨之而起。目前西方社會充斥著各種形式的奢華享受，已經(jīng)到達徹底腐敗和不道德的程度了。

此外還有組織化的宗教--世界各地的人多多少少都在排拒它--所造成的問題，以及什么是宗教精神、什么是冥想等等--這些都不是亞洲獨有的問題。然而講者本身并不代表任何思想體系--印度的或其他區(qū)域的，因為講者并不是專家學(xué)者，只要我們能共同探索這些問題，或許就能建立起正確的交流與溝通。不過切記語言并非事物本身，無論我們闡述得多么仔細(xì)，多么錯綜復(fù)雜，多么合理，仍然不是事物本身。

由印度教、回教、基督教等所造成的思想分裂，已經(jīng)為世界帶來無法估量的傷害，而且制造了這么多的仇恨與對立。一切宗教或政治上的意識形態(tài)都是愚蠢的，因為這些都只不過是觀念罷了，但不幸卻造成了人類的分裂。

這些意識形態(tài)帶來了諸多的戰(zhàn)爭，雖然人們在宗教信仰上還算是有某種程度的寬容性，可是一旦超越了某個界線，接下來的就是毀滅、褊狹、殘忍與暴力--宗教戰(zhàn)爭。意識形態(tài)也同樣帶來了國家、民族的分裂，譬如黑人的國家主義以及各部落之間的戰(zhàn)役。

思想與自由

我們?nèi)祟愓嬗锌赡芎推降亍⒆杂傻?、正直地共處于世上嗎？自由絕對是必要的，但不是為所欲為式的自由，因為個人永遠(yuǎn)是受到制約的，不論他住在印度或任何一個國家都一樣，他永遠(yuǎn)都受到他的社會、文化以及他整個思想結(jié)構(gòu)的制約。那么，人有沒有可能從這些制約中徹底解脫出來，不只是意識形態(tài)或觀念上的解脫，也包括心理上的、內(nèi)在的自由？否則我根本看不到民主的可能性，也看不到展現(xiàn)正確行為的可能性。甚至連"正確行為"這樣的說法都遭到了藐視，不過我還是希望我們能運用這些詞匯而不至于造成譏諷的效果。

自由不是一種概念，有關(guān)自由的哲學(xué)并不是自由本身。一個人要不是真的自由了，就是仍然不自由。身處牢獄中的人，不論這牢獄點綴得多美，仍然是不自由的。自由并不是一種陷入思維中的狀態(tài)。思想不可能是自由的。思想乃是記憶、知識及經(jīng)驗的產(chǎn)物；它永遠(yuǎn)是歷史的成果，而且不可能帶來自由，因為自由只有在活生生的當(dāng)下、在日常生活里才會出現(xiàn)。自由不是從某個東西之中解脫出來。從某個東西之中解脫出來，只不過是一種反應(yīng)罷了。

人類為什么會賦予思想這么高的重要性？思想往往會形成概念，然后人就按照這些概念而活。形成一些意識形態(tài)，臣服于這些意識形態(tài)，乃是世上顯而易見的事。希特勒的納粹運動便是其中一例。再如宗教組織，包括天主教、印度教、基督教的新教等等，兩千年來都在透過宣傳確立自己的意識形態(tài)，而且不斷地借由威脅及承諾驅(qū)使人臣服其下。你可以在世界各地觀察到這種現(xiàn)象，你會發(fā)現(xiàn)人類一向賦予思想過高的意義及重要性。愈是學(xué)有專精，智力愈是高超，就越重視思想。因此我們現(xiàn)在要問的是：思想真能解決人類的問題嗎？