基卓在英國學(xué)習(xí)針灸，很驚訝地發(fā)現(xiàn)其中許多豐富的知識并不符合西方科學(xué)的模式。而基卓富有詩意的、喜愛音樂的天性，也受到古典中國醫(yī)學(xué)的和諧自然觀啟發(fā)。古代亞洲哲學(xué)家與學(xué)者構(gòu)思出一種潛在于所有現(xiàn)實的能量系統(tǒng)。世事都在循環(huán)，由一種看不見的能量模式所主宰。在這種觀點中，重要的是事情之間的關(guān)聯(lián)，而不是因果。這種思考方式是與邏輯平行的，也就是說，不受限于因果邏輯，而是強調(diào)能量的模式。由于這種思想源于中國的黃河流域，我們稱之為"黃河之道"（YellowRiverway）。與藍海之道比較起來，黃河之道比較有詩意，比較直觀，它探索在生命不斷重復(fù)的模式中所隱含的更深層的意義。

我們的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練教導(dǎo)我們，醫(yī)生有一個神圣的職責(zé)：減輕人們的痛苦。問題是我們兩個都很膽怯，不喜歡看到鮮血與其他的體液，而且我們也都很怕疼痛。煥祥當(dāng)實習(xí)醫(yī)生時，輪到產(chǎn)科總是特別緊張。他說，"我不愿意拿著一根針筒站在產(chǎn)婦的病房外，想要盡快消除分娩時的痛苦……不僅因為這樣做很無益，也因為有些產(chǎn)婦很排斥我的壓制性止痛藥物。"其中一位產(chǎn)婦說過："痛苦是屬于我的，這也是生小孩的一部分，我想要體驗，所以請拿著針筒滾開!"煥祥回答："但我感覺很無助。我要如何幫助你?"那位產(chǎn)婦露出微笑，說出了讓他畢生受用的回答："當(dāng)我痛苦時，你可以陪我。"所以煥祥坐下來陪著那位產(chǎn)婦，當(dāng)陣痛開始時，他與產(chǎn)婦一起哭泣與尖叫!這是很不合傳統(tǒng)的，但是他的病人非常喜歡。

20世紀(jì)60年代時，我們在一所危機中心以及特殊情況下，協(xié)助過許多年輕人。對孩子而言，同理心非常重要。他們不想要一位冷漠的醫(yī)生，他們需要一位能幫助他們度過"壞旅程"的朋友。他們對我們的科學(xué)解釋不感興趣，他們要的是真正的人性接觸。

基卓從英國回來后，成立了一家針灸診所，與煥祥共用一間辦公室。煥祥常取笑他不正統(tǒng)與非科學(xué)的治療方式，他尤其愛批評基卓掛在辦公室里的穴位圖。直到有一天，煥祥告訴基卓一個故事。他說他有一位口吃的案主，對他的治療沒有任何反應(yīng)。煥祥明白他無法幫助這個孩子，于是安排最后一次療程來道別。煥祥承認(rèn)他治療口吃失敗，他對孩子說："我想要為你做一點事情，我學(xué)過按摩，讓我?guī)湍惆茨Σ弊?、臉部與肩膀，當(dāng)成道別的禮物如何?"孩子同意了。煥祥就開始按摩他的臉。當(dāng)他按摩到臉頰的關(guān)節(jié)時，孩子突然清楚地說話了，沒有任何口吃!煥祥大吃一驚，繼續(xù)探索，他慢慢找出了許多點位，似乎可以消除口吃。煥祥帶著勝利的微笑走進基卓的辦公室，揮舞著他手繪的臉部圖，上面是可以治療口吃的一些位置。基卓瞄了那張圖一眼，要煥祥看看他辦公室墻上的圖。"你不需要這么麻煩--你只是找到了你的祖先在幾百年前就為我們畫好的針灸穴道!"從那起，煥祥開始接受他自己的古老醫(yī)學(xué)起源，并重新點燃了研究的興趣，有一次煥祥甚至大叫："這玩意兒真的很管用!"我們開始交流彼此所知道的，一起探索彼此所不知道的領(lǐng)域?；繌V泛閱讀精神醫(yī)學(xué)的文獻，而煥祥也越來越能采取能量理論的觀點。