心靈的守護(hù)神——光之天使，淚珠之海

所謂的安全多半只是種執(zhí)迷。它既不存在于自然界，孩子們也沒有體驗(yàn)過。而且以長遠(yuǎn)眼光而言，避免危險并不會比坦然面對來得安全些。人生不能夠勇于冒險就毫無價值可言。

——海倫·凱勒（HelenKeller）

一旦聽見內(nèi)在呼喚要我們踏上心靈探險之旅，我們就開始追隨森林里圣牛的足跡了。當(dāng)我們省視自己的理智或心靈，就會發(fā)現(xiàn)，它們既包容又遍布于整個世界。從望遠(yuǎn)鏡看出去，瞧見的是廣大無垠的空間，其間充塞著無數(shù)的銀河和剛誕生的星子。而向內(nèi)細(xì)察時，我們會發(fā)現(xiàn)同樣遼闊迷人的意識星云，那個綿密巨大的區(qū)域正是萬物誕生之所。若我們選擇追尋圣牛就要小心，因?yàn)樽呱响`性之路會讓我們的生命天翻地覆，對一切都產(chǎn)生疑問。有些人甚至在開始前就預(yù)先得到警告。

當(dāng)西藏上師創(chuàng)巴仁波切一如往常，又延遲時間來到擁擠的舊金山演講廳，他告訴在場者，如果不想留下聽講可以退票。他警告初踏上靈修之路的人說，這條路既艱辛又嚴(yán)苛，常包含“接二連三的羞辱”。因此，他建議心中仍存疑慮者不要貿(mào)然從事。“如果你尚未起步，那最好不要開始。”然后他沉穩(wěn)地環(huán)顧四周，說道，“但若你已經(jīng)開始靈修，最好能有始有終?！?

我們生活在扭曲的時代，周遭充滿困擾、復(fù)雜和難解決的事情，但持續(xù)修行卻要求我們心神恒定的專注。于是，幾乎所有修煉之旅的首項(xiàng)功課就是要讓自己沉靜下來，去傾聽心靈的聲音，傾聽超越日常俗務(wù)以外的聲音。不論是在禱告，還是在禪修、觀想、斷食、吟誦贊歌，我們都需要先褪除在俗世扮演的角色，讓自己離開忙碌又機(jī)械化的軌道。我們得找出一套方法讓自己身心安定，而心靈也變得開放又極具吸納性。

但光是明了自己內(nèi)心有份渴求是不夠的。我們的心需要鼓勵才能得以重生，它需要支持才找得到寬恕的動力，才能夠覺醒以追求解放的自由，讓心靈全然沐浴在恩典中。我們必須找到一個管道，一種高貴的修行法門，好讓自己能精進(jìn)不懈，要找到值得信賴的方法，回到實(shí)相中并理解這宇宙的神秘——這么做的目的不是要使自己變成某人或修正自己，而是為了看清自己的本然面目。

偉大的靈修傳統(tǒng)提供了許多路徑讓我們能認(rèn)識自己。有些修行是利用呼吸法來讓心思沉淀并打開心門。有些訓(xùn)練身體的禪修法門，讓我們超越小我的執(zhí)迷，最后走向開放的心靈。有些則是以持誦真言、奉獻(xiàn)的儀式、祈禱和念誦玫瑰經(jīng)等虔敬神圣的專注來達(dá)到修行的目的。這里面存在著心靈沉默的探詢。在美洲某個原住民部落里，年輕人會先斷食，然后接連數(shù)日尋求神圣的視見。他不停地在大巖石四周滾動著小石頭，就像月亮圍繞著地球公轉(zhuǎn)般，一直到他所尋求的答案出現(xiàn)為止。

剛開始時，我們可能會嘗試數(shù)種傳統(tǒng)方法，但最后我們選擇其中最適合自己的法門全心全意地依循。真正重要的是我們走在自己選擇的修行路上，心懷虔誠，有堅忍心和意志力堅持到最后，去看自己開悟后的那片心靈風(fēng)光。

真正的修行會帶領(lǐng)我們進(jìn)入沉默之林。當(dāng)我們開始修行時，都要沉淀下來并傾聽。比爾·莫耶斯（BillMoyers）擔(dān)任約翰遜總統(tǒng)的白宮發(fā)言人時，流傳著有關(guān)于他的一則故事。一次，在白宮的午餐會上，比爾這位口才給的發(fā)言人被要求致辭?！爸v話大聲點(diǎn)兒，比爾，”約翰遜命令道，“我什么鬼東西都聽不到。”只聽見餐桌的另一端傳來莫耶斯輕聲的回答，“我不是在跟你說話呢，總統(tǒng)先生。”

當(dāng)我們進(jìn)入森林諦聽那最靜謐的演說時，到底能期盼些什么?無論是借由儀式、祈禱，還是憑借禪修，剛踏進(jìn)這座森林時帶給我們的是小小的驚異和細(xì)微的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)我們開始全神貫注地從無止盡的念流中分辨出當(dāng)下的實(shí)相，這世界從此展現(xiàn)亮麗光燦的美景。我們也會看到許多自己未注意過的心思意念，以及我們不知道但卻宰治著自己的信念。我們會看清自己各種情緒和習(xí)性的模式。若從自己選擇的修行境界，以更寬廣的角度來觀察的話，我們會發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在擁有各種矛盾沖突。隨著靈修的每一步進(jìn)展，我們的心靈也愈加深入和開放。