香港的張國榮跳樓了，幾個億都不要了，他還是以死來求解脫，內(nèi)心太痛苦了，受不了了。但他死了就解脫痛苦了嗎？在佛教上來說，自殺這個死法是犯了大戒，自己可沒有這個權(quán)力，是得不到解脫的。

正常人的正常死亡，老死，在道家里并沒有把它看得很恐怖，不像南傳佛教，原始佛教把生死看得很可怕，總是要逃避生死，把生死當(dāng)成很恐怖的一件事。道家哲學(xué)認(rèn)為生死是自然的，有生就有死，我從大道中來，又回歸于大道，從自然中來，又回歸于自然，瀟瀟灑灑地來，又瀟瀟灑灑地去。所以只有到了大乘佛教，到了禪宗那里，才與《莊子》的感覺融為一體，根本不在乎生死，說來就來，說去就去。在禪宗里，真正體驗(yàn)和實(shí)踐了莊子學(xué)說的還是禪師，歷代偉大的禪師，都能預(yù)知生死，安然坐化！

上次我送給佛源老和尚一本《西來墨跡》，是日本人印的一本墨寶，其中有很多歷代祖師辭世前的詩篇，包括宋代的、明代的。有個日本的老和尚，八九十歲時，坐在涅堂里，打坐七天，要走了。徒弟們說："師父，你臨走了，還是要給我們留幾句話，弄個臨終辭世偈嘛！"老和尚就用最后的一口氣寫了一首詩，寫完就走了。這些老和尚臨終寫下的詩，看了使人驚心動魄啊！那本書里收了很多這樣的偈子。那些偈子，有寫二十個字的，有寫二十八個字的，五言的就是二十個字，七言的就是二十八個字，這些在禪宗的語錄和公案里都有，他們就寫那幾個字，筆一扔就走了，很光輝??！后人看了那些字就會很感動！人已經(jīng)老了，油干燈盡了，就憑最后一點(diǎn)點(diǎn)精神，寫出來的字，基本上都認(rèn)不清楚了，因?yàn)槟菚r筆也拿不動了，手也是抖的。哎呀！這一本都是歷代祖師用最后一點(diǎn)精神寫出來的這么多幅墨寶。佛源老和尚看了以后，感嘆道："哎呀，祖師啊！不得了啊！"

"佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也"，所以我們要善待我們的生命，同時也要善于面對我們的死亡。在我們的生命存在時，每天行住坐臥，處處都要護(hù)理自己，把自己照顧得好好的。死時也要"善吾死"，死的時候別恐怖，別掛礙，別這樣放不下，那樣放不下。

莊子的太太去世時，莊子是鼓盆而歌??！別人就提意見說：你的太太服侍了你一輩子，給你生兒育女，辛苦了一生，老了死了，你怎么還鼓盆而歌呢？你還歡喜??？莊子說：我怎么不歡喜呢？我的老伴，老了很痛苦，動也不能動，天天生病，死了回歸自然，得解脫了，我為她高興??！我憑什么還要為她傷心呢？

老了無用嘛！孔夫子說"老而不死，是為賊"，你老了無用了，你還活著享受俸祿，還不如自然界的動物。非洲大草原的野牛、野馬，在遇到獅子進(jìn)攻時，跑不掉了，那些老的野牛、野馬就停下來，讓獅子攻擊它們，保護(hù)年輕一代的逃命。動物界有很多這樣的犧牲精神，老了沒用了，為了保持它種族的繁衍，為了讓年輕的繼續(xù)生存，它就犧牲自己。人也是這樣的，我們看很多突發(fā)的事件，車禍時，車從山上滾下來，那些當(dāng)媽的，她們把自己的小孩從車窗扔出去，自己死掉了；地震時，房子塌下來，當(dāng)?shù)?，?dāng)媽的就把自己的孩子牢牢地護(hù)住，犧牲自己，保護(hù)下一代！這些都是自然性的自然流露。

所以，我們一定要把善生、善死看破。就是病了，養(yǎng)病時也要把這個放下，醫(yī)得好病，醫(yī)不好命啊！醫(yī)生應(yīng)該明白這個道理。既然來了，就找火神看病，但看病歸看病，自己該干什么還是要干什么，要把自己的元陽守住，把自己的信念守住，把自己的道心守住，好好體道而行。如果心安了，就不會為病所折騰；如果身體有病，心里也病了，身體的病跑到心里，就更麻煩了。