思想是受限的，因?yàn)橹R是受限的，所以，不論思想如何運(yùn)作，不論它發(fā)明了什么，都是有限的。若想理解真正的宗教情懷是什么，必須先具備一顆清明的心。想弄清楚宗教修持是什么，必須徹底否定思想發(fā)明出來的儀式和象征。因?yàn)榉穸?、拒絕了虛假的事物之后，你才能發(fā)現(xiàn)真實(shí)不虛的東西。你否定了所有的冥想體系，因?yàn)槟阋呀?jīng)認(rèn)清這些體系都是由思想虛構(gòu)出來的。人生是如此的虛妄不實(shí)，如此的不確定，所以我們渴望擁有深刻的滿足感、愛和某個(gè)可以永恒不滅的東西。我們總想擁有某個(gè)不會變動(dòng)的東西，而我們以為做了某些事，就會得到這個(gè)東西。這些事都是思想發(fā)明出來的，而思想本身是矛盾的，因此任何一種由思想虛構(gòu)出來的冥想方法，都不是真正的冥想。這意味著你必須在心理上徹底否定和拒絕所有人為的發(fā)明。這里指的不是技術(shù)上的發(fā)明，而是人類創(chuàng)造和書寫出來的有關(guān)實(shí)相的描述。因?yàn)榭傁胩颖芪覀兊目嚯y和厭倦感，我們才落入了這些陷阱之中。因此我們必須徹底否定所有的瑜伽體位法、所有的吐納術(shù)以及所有的思維活動(dòng)。

當(dāng)上述一切都被否定時(shí)，下面的問題就出現(xiàn)了：思想有可能止息嗎?思想即是時(shí)間，因此，時(shí)間能不能停止呢?這里指的不是外在的時(shí)間，而是心理上的"變成"活動(dòng)--變成開悟的境界，變成非暴力的心境，虛榮的人變成謙卑的人，這種種心理上的變成活動(dòng)。時(shí)間就是思想，因此，思想能不能止息下來?不是經(jīng)由修煉、掌控而達(dá)成的，因?yàn)槟莻€(gè)正在修煉的存在又是誰呢?我們的心中永遠(yuǎn)有這種二元對立性：掌控者與被掌控的對象、觀者與所觀之物、經(jīng)驗(yàn)者與被經(jīng)驗(yàn)的對象、思想者與所思所想。我們的心中永遠(yuǎn)存在著這種二元對立性。也許這是經(jīng)由觀察肉身的界分而導(dǎo)致的結(jié)果。你看，外面的世界處處皆是二元對立：光與影、黑暗與光明、男人與女人等等。我們很可能將外在的二元對立引入了內(nèi)心。因此，掌控者與被掌控的對象真的有區(qū)別嗎?請仔細(xì)探索一下這個(gè)問題。

在一般正統(tǒng)派的冥想體系里，宗師宣講的方法之中都有一個(gè)控制者和被控制的對象。他們說你要控制你的思想，這樣你才能止息你的思想，系心于一念。然而我們要探索的是那個(gè)掌控者到底是誰。你也許會說，"那是我們更高的自性"，"那是覺照"，"那是有別于思想的某個(gè)東西"，但掌控者"就是"思想的一部分，這是很明顯的事實(shí)。因此，掌控者即是被掌控的對象。思想將自己劃分成掌控者以及被掌控的對象，但這畢竟還是思想的活動(dòng)。這真是一個(gè)奇特的現(xiàn)象--思想虛構(gòu)出一些神祇，然后去崇拜它們。這其實(shí)是一種自我崇拜的活動(dòng)。

因此，你一旦明白掌控者即是被掌控的對象，那么掌控這件事就不存在了。向一個(gè)理解力不夠的人去宣說這樣的道理是很危險(xiǎn)的事，因此我們并不是在鼓勵(lì)大家不必自律。我們真正要說的是，你一旦觀察到控制者即是被控制的對象，思想者即是所思所想，而又能安于這個(gè)真相之上，不再進(jìn)一步地形成思維的干預(yù)，那么你就擁有了截然不同的能量。

冥想即是匯集所有的能量。不是由沖突的思想制造出來的能量，而是當(dāng)沖突徹底止息之后所產(chǎn)生的能量。"不教"一詞或許意味著匯集你所有的能量，以便精進(jìn)不懈。具有宗教情懷的心是精進(jìn)不懈的，也充滿著關(guān)懷、警覺性而又富有觀察力。在那份觀察力之中往往蘊(yùn)含著熱情與慈悲。

專注乃是思想的另一種發(fā)明。在學(xué)校里，老師總是告訴你要專注在書本上。你學(xué)會了專注，而試圖排除其他的念頭，阻止自己不去往窗外看。然而在專注之中一定有抗拒的成分，并且將巨大的生命力窄化成了一個(gè)小小的點(diǎn)。但全觀卻是一種無揀擇的覺知，里面匯聚了你所有的能量。你一旦進(jìn)入這樣的覺知狀態(tài)，自我感就不見了，可是專注之中永遠(yuǎn)有一個(gè)"你"在那里進(jìn)行覺察。