予法種類很多，比如曲意奉承、阿諛諂媚，這是獻媚；花花轎子人抬人，這是給面子，等等。我們先討論雪中送炭和錦上添花這兩種予法。

如果有人讓我各用四個字來概括毛澤東和蔣介石的政治謀略，我只好說，毛澤東的政治謀略是雪中送炭，蔣介石的政治謀略是錦上添花。

毛澤東要讓貧苦人翻身解放；蔣介石要讓地主資本家財富更快地增長。毛澤東宣布自己要解民于倒懸，拯民于水火；蔣介石表明自己只關(guān)心富者更富，不怎么關(guān)心貧者更貧。

錦上添花的蔣介石，得到了城市、轎車、美女和財富；雪中送炭的毛澤東得到了農(nóng)村、窯洞、步槍、民心和一支名曲《東方紅》。

"東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民大救星……"這說的是毛澤東。雪中送炭的人，不是被人稱為及時雨，如宋江，就是被人稱為大救星，如毛澤東。

"獨夫民賊"，這說的是蔣介石。雖然這在一定程度上是對手給他貼的一個宣傳標簽，但也多少說出了一個錦上添花者的處境。有錦的人在當時畢竟不多，為他們添花，必然遭到雪中人的孤立。

錦上添花，在當時必定要以窮人的血汗之花送給有錦者。這是損不足而奉有余，是越有越有，越無越無，是馬太效應(yīng)，是老子所說的"人之道"。

雪中送炭，當然是拿有錢人的炭送給雪中人。打土豪分田地是也。這是損有余而補不足，是老子所說的"天之道"。所以那些打著劫富濟貧旗號造反的人，都聲稱自己是替天行道。

雪中送炭和錦上添花雖然都是予，但予的對象不同，予的東西不同，予的時機不同，予的效果也不一樣。兩者相比，前者好。

第一，對予者來說，相對成本低。一簍炭的價錢比一籃花要低，如果是金枝玉花，花就更貴了。胡雪巖給雪中的王有齡送了一簍炭，是三百兩銀子；后來給錦上的寶中堂添了一枝花，花了兩萬兩銀子。

第二，對被予者來說，相對價值高。這個相對價值，主要是邊際效用大小的問題。炭對于雪中人來說，邊際效用最大；而花對于錦上人來說，邊際效用就小得多。

第三，對予受雙方來說，道義價值都高。錦上添花，有趨炎附勢之嫌，道義價值是負的。雪中送炭，有扶危救困之名，得仁人義士之譽，道義價值之高，可想而知。

第四，受者對予者的回報高。雪中送炭的回報有多高？保守的估計，是投入一碗飯，回報一百兩銀子。這是漢代名將韓信對漂母的回報。韓信餓肚子時，漂母給他一碗飯，韓信封侯后，回報漂母一百兩銀子。這個回報還算是小的。呂不韋得到的回報更大。他花費了一批金銀、一個寵妾、一個兒子就奪來了一座江山。這是大生意經(jīng)。

第五，予者對受者的約束力強。一旦你在雪中被人送了炭，你為送炭者無論回報多少東西，都不為多。他要你回報靈魂，你也沒有辦法。你回報是應(yīng)當?shù)?，你如果不回報或不能按要求回報，你會背上不仁不義之名。

第六，可送的資源多，送的對象也多。毛澤東和蔣介石生活的時代，雪中人多，錦上人少。打一個錦上人可以送一批雪中人，打一個土豪能送一村人土地。相反，搜刮一批雪中人，才能給錦上人添一朵花。所以，錦上添花的結(jié)果，是使雪中人雪上加霜，制造一大批苦大仇深、水深火熱的人，呼吁拯救。

雪中送炭之計有些變種。有的施謀者把自己當做炭送出去。比如武媚娘，把自己送給了欲火如焚的高宗。也許，把這種予法叫做炭中送雪更合適。

這種送法是獻身。先把自己獻出去，再把自己要回來。獻出去的是武媚娘，要回來的是武則天；獻出去的是小美人和幾滴眼淚，要回來的是女皇帝和一個大周。

雪中送炭的另一個變種是英雄落難之計。宋江一伙最擅長這一謀略。先把英雄拉下水，快淹死的時候，再來救你一把。讓你無路可走，只好跟他們上梁山。一百單八條好漢并非都是給官府逼上梁山的，好多是給他們的同伙逼上去的。讓人們都陷入貧困，然后再加以救濟，也可以看做是本計的運用。

雪中送炭還有一個變種是存亡繼絕。以孟嘗君為首的戰(zhàn)國四公子就是靠這一招起的家。越是有問題的人，他們越要招攬。罪犯和逃亡者，他們都歡迎。不僅救本人，還救他們的親戚。這就叫養(yǎng)士。這些被養(yǎng)的士，能為主子效死。這一招很高，花了國家的錢，養(yǎng)了自己的士，進而養(yǎng)了自己的名。當時，人們不知有其君，只知有四公子。