如果你住在城市里，也許無法體會到人跡罕至的樹林潛藏著不可思議的威脅。這是個為鹿設(shè)立的禁獵區(qū)，距那座丑陋的城市很近；那城市里有噪音、齷齪、骯臟以及過度擁擠的街道和房屋。很少有人會到這樹林里來。在這里，很少遇見其他人，只是偶爾見到一兩位村民，而且這些村民很安靜，沒有意識到自己的重要性。他們被工作折磨得疲憊不堪，怯生生的、不善交際，整個人瘦骨嶙峋、食不果腹，雙眼中帶著痛苦。

這個禁獵區(qū)周圍立著高高的柱子，上頭系了帶刺的鐵絲，里頭的鹿就像蛇一樣害羞，看見人走過來，就閃身躲進(jìn)叢林里。這里有梅花鹿，渾身散發(fā)著溫和的魅力，有著無限的好奇心；但是他們對人類的恐懼，卻遠(yuǎn)勝過心中的好奇。有些梅花鹿體型極大。還有雙角直接上曲的黑鹿，它們甚至更害羞。越過柵欄，有著其他非常溫馴的鹿。它們可以讓你靠得很近，當(dāng)然了，你別想觸碰它們，不過它們并不是真的害怕。它們會駐足幾分鐘，兩眼盯著你瞧，耳朵高高豎起，短尾巴甩來甩去。圍場內(nèi)的鹿會在晚上聚集到一個小草地上。你也許會看見一百只左右。在這個樹林里，禁止宰殺動物，包含鳥類、蛇，當(dāng)然還包括鹿。

要在這里看見蛇并不容易，不過實際上有許多蛇在這里，包括危險性極高的毒蛇。有一天，我們走到一座螞蟻造的小丘旁，看見了一條蛇。我們走上前去，靠得相當(dāng)近，也許只隔了兩三英尺。那是一條又大又長的蛇，在夜光下閃閃發(fā)亮，只見它吐著黑色的信子。幾位工人路過，說它是條眼鏡蛇，要我們離它遠(yuǎn)一點兒。

我們待在這個禁獵區(qū)的第一晚，就強(qiáng)烈感受到樹林潛藏著不可思議的威脅。太陽下山了，樹林里黑漆漆一片，讓人覺得這威脅圍住了你，跟著你沿路前行。可是第二天和第三天，你在這里會處處受歡迎。

心智健全的人不需要紀(jì)律；只有不平衡的人才需要這樣的約束、這樣的阻礙，而且樂于接受。心智健全的人知道自己的欲望、心中迫切的需要，因此甚至不存有誘惑。健康的人不知道自己很強(qiáng)壯；只有虛弱的人知道他們自己的虛弱，并因此引發(fā)誘惑以及奮力抵抗誘惑的行為。如果你睜大眼睛--包括心靈與感官的眼睛，其實并沒有誘惑存在。不關(guān)注的人陷在因為不關(guān)注而產(chǎn)生的問題里。這并不表示心智健全的人和健康的人就沒有欲望。對他們來說，欲望不是問題。但是，當(dāng)他們用思想把欲望變成歡愉的時候，問題就出現(xiàn)了。

為了抵抗這種尋求歡愉的欲望，人們才設(shè)下了阻礙，因為他們覺察到包含在其中的痛苦，或者是環(huán)境與文化讓他們繼續(xù)對歡愉產(chǎn)生恐懼。

任何形式的反抗都是暴力，而我們的人生就是建筑在這樣的阻礙上。然后，這些阻礙變成了紀(jì)律。"紀(jì)律"這個詞和許多詞匯一樣，載著沉重的負(fù)擔(dān)，由于不同的家庭、社會、文化而有著不同的詮釋。紀(jì)律意味著學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不是一種訓(xùn)練、模仿或順從。學(xué)習(xí)舉止態(tài)度或人際關(guān)系中的行為模式，就是在你的行為上，全然地注視著你自身。

但是，如果沒有了自由，就不可能以這種方式看待自己。因此學(xué)習(xí)任何事情，包括鹿、蛇，還有你自己，自由是絕對必要的。

軍事訓(xùn)練和服從神職人員是一樣的，而服從就是反抗自由。奇怪的是，我們無法掙脫壓抑、控制、服從以及書本權(quán)威等狹窄領(lǐng)域，并超越它們。處在這樣的環(huán)境中，心靈永遠(yuǎn)無法繁榮茁壯。處在恐懼的黑暗中，又怎么可能茁壯呢?

人必須有秩序，但是紀(jì)律、訓(xùn)練衍生出來的秩序，就是愛的死亡了。人必須有規(guī)矩，體貼。但是這種體貼如果是被迫的，就會變得很表面化，是一種形式上的客套。在服從中，是找不到秩序的。只有了解到服從的渾沌無序，才明白有一種如同存在于數(shù)學(xué)中的絕對秩序。并不是先有秩序，才有自由，而是，自由"就是"秩序。

要想沒有欲望，就是要沒有秩序；但是，要了解欲望及其歡愉，那就必須遵守秩序。

當(dāng)然，這一切當(dāng)中，的確有一樣?xùn)|西帶來絕妙的秩序--無須安排、順從、堅持的意志力--那就是愛。沒有了愛，這個被建立起來的秩序就會一片混亂。

你無法培育愛，因此也不可能養(yǎng)成秩序。你無法訓(xùn)練一個人有愛。侵略與恐懼都是源自于這種訓(xùn)練。

因此，究竟該怎么做?看看這一切，看看人類對自己做出的無止境的傷害。你沒發(fā)現(xiàn)，否定的力量有多么積極；否定謬誤就意味著真理。這并不是要用否定來替代真理，而是否定的行為本身就是真理。"看見"就是"做到"，而你無須再做些什么。