孔夫子又繼續(xù)給葉公子高上課："言者，風波也；行者，實喪也。夫風波易以動，實喪易以危。故忿設(shè)無由，巧言偏辭。"

我們成都有句方言，"說話風吹過，打者鐵實貨。"說話就是風波，無風不起浪，語言就可以傳播風波。所以《易經(jīng)》里面說："言行，君子之樞機，樞機之發(fā)，榮辱之主也。"所以語言這一關(guān)我們一定要過。我經(jīng)常強調(diào)，要時時注意我們的語言，要控制好我們的語言。怎樣使自己在面對不同的人和事的時候，有一種恰到好處的語言表達方式呢？這里孔夫子說的，也涉及到了這方面的內(nèi)容。說話，就必然會帶來"風"，也會帶來"波"。

"行者，實喪也"，這就是說，我們要把自己行為得失的因果關(guān)系看住。"夫風波易以動，實喪易以危。"風波是很容易動起來的，因為大家都有嘴，隨時都可以說話，而且很多人還喜歡不負責任地亂說話。尤其是現(xiàn)在，這樣說話的人更多。

比如吵架時有人說："我要殺死你！"勇哥，按照刑偵來說，你覺得這話能算什么？如果把刀都摸出來了，這又是一種什么結(jié)果？刀捅進去了之后，又是一種什么結(jié)果？從這些地方我們就可以看出來，說話、行為，以及這些動作以后所產(chǎn)生的因果關(guān)系，是不能小看的。語言確實能夠挑動人心，引起社會上人與人之間的波動。這個波動如果只停留在口頭的階段，"言者，風波也"，當然還不是很嚴重的。但是"實喪易以危"，就麻煩了！你一旦付諸行動了，"行者，實喪也"，那就是得失難定，就說不清楚了。這時候，自己就可能走到虛坎坎里頭去了。那就很危險，后果難以預料了！

"故忿設(shè)無由，巧言偏辭。"這就是說，在言和行之間，是有這么一種因果關(guān)系的。一個人為什么會憤怒起來？是什么把仇恨的心情挑逗起來的？恰恰就是"巧言偏辭"激起的啊！

我們在學《論語》的時候就學過"巧言令色，鮮矣仁"。巧言，就是過分機巧的言論；偏辭，就更具有極端性了。往往這些巧言和偏辭，就可能在人與人之間，在社會團隊之間，乃至于在國家與國家之間，產(chǎn)生極大的麻煩。

我們平日里偏辭用得比較少，尤其是在我們書院學習的同學們。偏辭，偏激的言辭，大家學國學，心平氣和的，很少有偏辭的時候。但是巧言還是很多的，包括我自己在內(nèi)。大家一起時，總覺得你好我好大家好，和氣生財嘛，但是久了之后呢，還是會給人家一種虛假的感覺。這個也不好，還是要實事求是地來面對我們共同的事業(yè)。

所以，巧言不行，偏辭更不行。它們都會給我們帶來精神上的麻煩，人與人關(guān)系的麻煩。這是吃一塹長一智的事情。我們有些朋友平日里很謹慎，在與人打交道時，語言也很節(jié)約，不多說話。有的人語言就要多一些，總之多一些不如少一些。我就發(fā)現(xiàn)，語言多的人，往往不是那么穩(wěn)得住，反而是語言少的人穩(wěn)得住、熬得長。這些在人與人之間的必然性，的確可以引起我們的警惕，引起我們的注意。

我們通過學習莊子的這些思想，也可以給自己敲點警鐘，可以為我們指出涉身入世的方法。怎樣調(diào)控好自己的語言？怎樣調(diào)控好自己的行為？都是值得我們深思的。