顏淵提出用"端而虛，勉而一"的辦法，在孔夫子那里吃了一悶棒之后，還不死心，又提出了另外一套委曲求全的辦法。

顏回說(shuō)："然則我內(nèi)直而外曲，成而上比。內(nèi)直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己皆天之所子，而獨(dú)以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也，人皆為之，吾敢不為邪？為人之所為者，人亦無(wú)疵焉，是之謂與人為徒。成而上比者，與古為徒。其言雖教，謫之實(shí)也，古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。若是則可乎？"

這一段話呢，很有趣。我們?cè)谏町?dāng)中，特別是當(dāng)我們的地位處于副手時(shí)，經(jīng)常不自覺(jué)地就會(huì)處于這種狀態(tài)。你面對(duì)自己老板的時(shí)候，本來(lái)一肚子的主意，但是呢，往往人家瞪你一眼，態(tài)度一強(qiáng)硬，自然而然地，你就進(jìn)入這種狀態(tài)了。

"內(nèi)直而外曲"，內(nèi)心有自己堅(jiān)決的主張、一貫的主意，但外邊你得要順從環(huán)境，特別要順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)的臉色、心情。"成而上比"，什么是上比？自己本來(lái)有自己的思想，但還要找點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)的言論來(lái)做擋箭牌，掩飾自己的真實(shí)目的。

我們把顏回這一段話解釋過(guò)來(lái)，是這樣的：內(nèi)心正直是與大自然結(jié)為友。與大自然結(jié)為友，就知道人君和我，都是天生的，何必非要將自己的言論祈求別人稱善，或者祈求別人稱不善呢？像這樣的人，人們都把他叫做天真無(wú)邪的童子，這就叫做和自然同類的人。外表上委曲求全的人，是與世人同類的人。擎笏跪拜，曲身拱手，這是做人臣的禮節(jié)，人們都這樣做，我敢不這樣做嗎？做一般人都做的事情，人們也就不指責(zé)我了。這就叫做與世人同類。

在這個(gè)地方，顏回是說(shuō)，人云亦云，人趨我趨，濫竽充數(shù)，所謂法不治眾、隨大流，你怎么能找得出我的岔子來(lái)呢？這個(gè)樣子應(yīng)該可以保身了吧？同時(shí)，顏回又說(shuō)了，自己在發(fā)言的時(shí)候，援引成說(shuō)，上比古人，和古代賢人同類，援引的言論雖然都是教訓(xùn)和諍諫的根據(jù)，但是古代就有這種情況，并不是我創(chuàng)造的。像這樣，雖然直率正直而不出毛病，這就叫做和古人同類。這樣做可以嗎？