我們把這一段翻成通俗的白話就是：天地所發(fā)出的氣息，它的名字叫風(fēng)，它不發(fā)作則已，一旦發(fā)作起來，萬物的孔竅就要怒吼起來。你難道沒有聽到過悠長(zhǎng)的風(fēng)聲嗎？

下面就是對(duì)地籟的具體描寫。"山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者、者、叱者，吸者，叫者，者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁。泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)，之刀刀乎？"

你看那高下盤曲的山勢(shì)，百圍大樹的竅孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像酒瓶，有的像杯子，有的像舂臼，有的像池沼，有的像泥坑。而風(fēng)吹眾竅之聲呢，有的像激流，有的像飛箭，有的像伐木，有的像吸氣，有的像喊叫，有的像哭號(hào)，有的像哀嘆。風(fēng)和這些孔竅都是一唱一和的。小風(fēng)吹就小和，大風(fēng)吹就大和。疾風(fēng)停息了，萬物又復(fù)歸于無聲。盡管萬物無聲，你沒看到樹還在搖動(dòng)，草還在搖晃嗎？

這一段寫得很瀟灑，鋪排得有聲有色的。我們讀盛唐時(shí)期的詩歌，比如詩仙李白、詩佛王維等人的詩，也有助于我們來感覺大自然的氣息和氣象，特別是他們寫山居、寫自然風(fēng)光的那一類作品。莊子對(duì)大自然的那種深入的感覺，我們要用心靈去領(lǐng)會(huì)。

有人問，你去感受這個(gè)干什么呢？感受到大自然的偉力，認(rèn)識(shí)到個(gè)人的渺小，你就能把世間的七情六欲、酒色財(cái)氣都放在一邊。直接讓你去感受大自然的景象，這個(gè)更本原一些，沒有人世間種種復(fù)雜關(guān)系的煩躁。所以這里，莊子沒有具體談人籟，而是直接描寫了地籟的情景。

我們平?？催@些不容易看懂，但通過這種文學(xué)語言的鋪排張揚(yáng)，就比較清楚，非常生動(dòng)了。這里莊子舉"山林之畏隹"，所謂"畏隹"，就是指山勢(shì)崔巍。我們現(xiàn)在看到的荒山禿嶺多，在先秦時(shí)代，在莊子所處的淮河流域一帶，包括我們四川的這些地方，森林是相當(dāng)茂密的。

那時(shí)候我們四川的氣候，有點(diǎn)像現(xiàn)在東南亞熱帶雨林的這種感覺。在戰(zhàn)國(guó)初年，楚國(guó)那些地方，南方還有大象，長(zhǎng)江以北都還有大象、犀牛這些現(xiàn)代意義上的熱帶動(dòng)物。我們看莊子的文筆，他在談"山林之畏隹，大木百圍之竅穴"，我們平?？赡芎茈y得去觀察這些竅穴，如今只有在大型根雕藝術(shù)作品中看得到。但是莊子就觀察得很細(xì)，"似鼻，似口，似耳"，這三個(gè)是像人的身體器官的。似枅，像梁上的橫木；似圈，像關(guān)野獸的柵欄；似臼，像是舂米的器具，這三個(gè)像我們使用的器物。"似洼者，似污者"，這就是像地面上的坑池。"激者，者，叱者，吸者，叫者，者，宎者，咬者"，我們仔細(xì)看這整個(gè)的感覺，莊子把自然界不同的音響給大家很生動(dòng)地做了一番描述。

佛教里面講"三界唯心，萬法唯識(shí)"。莊子這里是先把這些自然的相給大家交代一下，然后再回過來，把我們引向更深、更妙的地方。