3．三次大流散

第一次大流散

猶太民族回到迦南后，征服當(dāng)?shù)劐饶先耍⒘讼２畞硗鯂?。就在希伯來王國達(dá)到繁榮鼎盛的同時(shí)，危機(jī)也在悄悄地迫近。國王所羅門被榮華富貴沖昏了頭腦，終日花天酒地，沉溺于驕奢淫逸的生活。為了滿足自己的欲望，所羅門對百姓賦稅剝削日益加重，并且不時(shí)向民間征發(fā)無償勞役。各地百姓不堪負(fù)擔(dān)，怨聲載道。由于不滿情緒與日俱增，各種變亂接踵而來。于是，那些過去被征服的異族部落獲得了他們等待已久的機(jī)會(huì)，都趁勢掀起反抗活動(dòng)。

公元前930年，所羅門去世。所羅門之死標(biāo)志著古代希伯來王國“黃金時(shí)代”的終結(jié)。統(tǒng)一的希伯來王國開始進(jìn)入南北朝時(shí)期——北方10個(gè)部落以耶羅波安為王，建都示劍(后移至撒馬利亞)，稱以色列王國；南方的猶大和便雅憫部落以所羅門的兒子羅波安為王，仍然以耶路撒冷為都，稱猶大王國。從此一度強(qiáng)盛的希伯來王國在南北兩方的互相爭斗和外來異族的蹂躪中逐漸衰落。

公元前8世紀(jì)，以色列王國終于被亞述帝國的鐵騎所滅。先是基色城被攻陷，居民被擄走；繼而到公元前721年，亞述王薩爾貢二世率軍占領(lǐng)北部以色列王國首都撒馬利亞，將國王及其臣民27000多人押回本土，王國領(lǐng)土成為亞述帝國的一個(gè)行省。而被擄走的以色列人被放逐到龐大的亞述帝國各地，從此他們被稱為“失蹤的以色列10個(gè)部落”。

南部猶大王國的命運(yùn)要比北部以色列王國幸運(yùn)些。它以向亞述帝國稱臣納貢為代價(jià)繼續(xù)維持了100來年，在亞述與埃及爭霸的夾縫中賴以生存。公元前605年，亞述被美索不達(dá)米亞復(fù)興的新巴比倫帝國滅亡。兩年后新巴比倫帝國攻入耶路撒冷，將猶大王國淪為其附庸國。

公元前586年，耶路撒冷再次被攻陷，新巴比倫帝國皇帝尼布甲尼撒二世下令夷平耶路撒冷城墻，搗毀上帝大圣殿。包括國王、貴族、祭司和工匠在內(nèi)的上萬名猶大國人戴著手銬腳鐐，被擄往巴比倫，此即歷史上著名的“巴比倫之囚”。至此，希伯來王國終于覆滅。和那些被異族同化的北國以色列10個(gè)部落百姓不同，被擄往巴比倫的猶大國人仍能集中聚居，保留本民族傳統(tǒng)信仰和習(xí)俗。此后他們及其后裔被稱為“猶太人”。

“巴比倫之囚”及先前亞述王擄走以色列王國居民一事，即是古代猶太民族的第一次大流散。從此，世界上其他地方的猶太人開始在數(shù)量上超過巴勒斯坦的猶太人。這對猶太民族此后的歷史，特別是猶太文明的發(fā)展有著極為重大而深遠(yuǎn)的影響。

公元前538年，新巴比倫帝國又為新興的波斯帝國所滅，猶太人轉(zhuǎn)而成為波斯帝國的臣民。波斯大帝居魯士需要在地處西亞北非間要沖的巴勒斯坦由猶太人建立一個(gè)穩(wěn)固而友善的據(jù)點(diǎn)——它既可作為進(jìn)擊埃及的理想跳板，又能用以抵御希臘人的東侵。同時(shí)鑒于猶太教一神觀符合其鞏固專制統(tǒng)治的利益，居魯士便準(zhǔn)許流亡的猶太人重返家園并支持他們在耶路撒冷重建圣殿，復(fù)興猶太教。到公元前516年，經(jīng)過20年的修建，耶路撒冷重建圣殿的工程方才竣工，猶太歷史上的第二圣殿時(shí)期開始。此后耶路撒冷和巴比倫兩地的猶太人仍然保持密切聯(lián)系。

第二次大流散

公元前332年，希臘-馬其頓王亞歷山大率軍攻入耶路撒冷，繁華的耶路撒冷再度被洗劫一空，城中大部分建筑被燒成灰燼。公元前331年，希臘-馬其頓王亞歷山大率領(lǐng)東征軍占領(lǐng)波斯首都蘇撒，滅掉了波斯帝國，建立了地跨歐亞非的亞歷山大帝國。巴勒斯坦也隨之成為亞歷山大帝國的一部分，猶太人進(jìn)入了持續(xù)170年的希臘化時(shí)代。