可能很多施主都不知道佛教中有一個規(guī)矩叫“過午不食”。過午不食意思就是說，過了中午，做和尚的就不能吃飯了。

根據(jù)《增一阿含經(jīng)》、《四分律》這兩本經(jīng)書的記載，和尚不能吃晚飯的規(guī)定和一位名叫迦留陀夷的和尚有關(guān)。

迦留陀夷尊者，男，印度人，如果在世，年齡至少兩千五百歲以上了。

迦留陀夷是一個非常有才華的人。在出家以前，他的職業(yè)是一名教師，如果做資格認(rèn)證，迦留陀夷肯定是特級教師，因為他不是普通的老師，而是一名宮廷教師，他當(dāng)時任教的地點在印度的王宮里。

迦留陀夷尊者有一個非常了不起的徒弟，那就是后來人稱釋迦牟尼佛的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多。

喬達(dá)摩·悉達(dá)多本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國的王子，十九歲出家，三十五歲悟道，開創(chuàng)佛教。當(dāng)佛教開創(chuàng)后，釋迦牟尼佛當(dāng)年的老師迦留陀夷尊者也跟隨著他出家了。

很多有才華的人都有一個共同的特征，就是長得不好看。

我們可以用“有才華”這樣的詞來形容迦留陀夷尊者嗎？不能。我們至少要用“很有才華”這樣的詞來形容他。

所以，迦留陀夷尊者的長相也可以說是……

在一些官方資料里也有關(guān)于迦留陀夷尊者長相的記載，上面說的并不多，只是強調(diào)迦留陀夷尊者很黑。

施主們一定會說，長得黑與長得丑壓根兒就是兩回事兒，現(xiàn)代人崇尚健康膚色，如果長得白，還要特意把自己曬得黑一點呢！

迦留陀夷尊者的黑是什么級別的呢？是屬于健康的黑色嗎？不然。我們來看看評價迦留陀夷尊者很黑的人，都是一些什么人。

迦留陀夷尊者是印度人，評價他黑的人當(dāng)然也是印度人。

單純從人種劃分上來說，印度人是屬于白種人，但是施主知道印度半島大部分在北緯10°至30°之間，地處熱帶，這里的紫外線很強，所以印度人的皮膚是很黑的。

如果中國人說別人黑，那么那個人可能只是有點黑，可本來就很黑的印度人也評價這人黑的話，那就不是有一點點黑了。

施主們現(xiàn)在可想而知，迦留陀夷尊者的才華是多么了不得吧。

迦留陀夷尊者改變很多僧人習(xí)俗的故事就要發(fā)生了。

有一天晚上，天空忽然下起了大雨，迦留陀夷尊者本來已經(jīng)準(zhǔn)備睡覺了，但他忽然覺得自己餓了，所以準(zhǔn)備找吃的。

而早期佛教認(rèn)為，吃飯不應(yīng)該是自己做的，最好吃、最應(yīng)該吃的飯，是“乞食”來的食物。

“乞食”與“乞討”又是兩個概念了。從表面上看，“乞食”也要帶著缽盂，挨家挨戶地乞討食物，但是這種乞討，并不是無休止的。一個僧人每天只能乞討七戶人家，如果沒有人給的話，那么這一天就不能繼續(xù)騷擾施主，只能挨餓了。

如果第二天，又去討了七家，還是沒有人給食物，那么也只能繼續(xù)挨餓了。

如果第三天……OH，MY佛祖，戒嗔已經(jīng)不敢想了。

乞食來的食物，也不能就這么吃了。按照規(guī)定，這些食物要先考慮一些老弱、生病、沒有能力乞討的施主，還要考慮貧困的施主，然后才能想到自己吃飯的問題。

解釋完乞食制度，再回到迦留陀夷尊者肚子餓的話題上。

迦留陀夷尊者因為是佛教中人，當(dāng)時要出去乞食了，他來到一戶人家門口，很有禮貌地敲了門。

我們再把鏡頭切換到這戶人家門里面。原來這里住著一位懷孕的女施主，女施主聽到有人敲門，就下床把門打開了。

其實，這時候女施主是看不清楚門外的迦留陀夷尊者的長相的，因為尊者很黑嘛。

但是，就在這個時候，天空一道閃電劃過。

我們看恐怖片最害怕的是什么呢？往往不是劇情，而是背景音樂。

迦留陀夷尊者在電光中出現(xiàn)，而懷孕的女施主情緒一般來說比正常人要波動大，容易產(chǎn)生失眠、心煩、多疑等多種綜合癥狀。

女施主見了迦留陀夷尊者，叫了一聲“鬼呀”，立刻暈倒，更慘的是，她還因此流產(chǎn)了。

女施主醒來，發(fā)現(xiàn)自己流產(chǎn)了，非常生氣，把迦留陀夷尊者狠狠罵了一番。

她罵迦留陀夷尊者，長得不好看不是你的錯，但是出來嚇人就是你的不對了。

戒嗔想，迦留陀夷尊者心中一定充滿了委屈，雖然他是不好看，但是他自己未必是這么認(rèn)為的。

即便是事實，又有多少人有勇氣承認(rèn)自己丑呢？

迦留陀夷尊者是出家人，即便這件事情只是個意外，但他多少也有些錯誤，所以，他一遍遍地聽著女施主的指責(zé)，不敢回嘴，一直到離開。

好事不出門，壞事傳千里，何況是一個僧人做的錯事呢！

釋迦牟尼佛很快就知道了這件事情。為了杜絕今后有此類事情再發(fā)生，佛教規(guī)定，僧人不能在中午以后出門乞食，甚至在上午乞討來的食物，如果你舍不得吃，過了中午也不能再吃了，吃了一樣是犯戒。

佛教從印度傳入中國，漸漸地有了不少中國特色了，真正的乞食修行行為已經(jīng)變得很少了。

中國禪宗認(rèn)為，出家人不能完全靠施主的供養(yǎng)，也需要通過勞動去生產(chǎn)食物，勞作需要體力，所以現(xiàn)在過午不食的制度也不是那么嚴(yán)格了。