這就是人類歷史上有據(jù)可查的最早的投機(jī)——“郁金香泡沫”。這段今日看來顯然是鬧劇的回憶卻滿是歷史的深意。“郁金香泡沫”具備了之后所有投機(jī)活動的核心要素和流程——唯利是圖、從眾效應(yīng)、理性喪失、泡沫破滅、哀鴻遍野……

就此將其打入十八層地獄，顯然是義憤之舉?；蛘?，我們可以從這個故事中總結(jié)出一些更有意義的東西: 荷蘭人對現(xiàn)代商業(yè)活動的領(lǐng)悟、一種商業(yè)文明的雛形。最終的結(jié)果是，當(dāng)他們漂洋過海登上新大陸時，這塊被喚作“新阿姆斯特丹”的殖民地繼承了這種商業(yè)精神。

后來，“新阿姆斯特丹”更名為“紐約”。

荷蘭人的投機(jī)主義不是成就紐約的唯一因素，還有制度架構(gòu)、現(xiàn)代金融產(chǎn)品、全球化等環(huán)節(jié)共同構(gòu)筑起這個世界上最大的都市和金融中心。

即便投機(jī)具有如此活力，但拋開完善的制約因素和制度設(shè)計，單純看待商業(yè)投機(jī)時，這種無所顧忌的行為也令人感到復(fù)雜而不安。

很多年過去了，中國今日的局面與那朵代價慘重的“郁金香”十分相似——或者在瘋狂中幻滅，元?dú)獯髠灾路e重難返，或者在飄搖中建立起一套牢固的制度，從此成為啟蒙式的商業(yè)里程碑。

這是個充滿神秘色彩的話題: 要么死去，要么永生。

無疑，此乃整個時代的博弈，對于中國人而言，尤其如此。一面是繼續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，一面是失去節(jié)制的金錢泛濫必然導(dǎo)致的社會心理問題。

發(fā)展不能舍棄，問題也無法避免，任何多元化解決的方案都圍繞一個核心——在發(fā)展與問題的博弈中，找到商業(yè)社會的最佳均衡點(diǎn)。然而我們最嚴(yán)重的誤區(qū)正在于，總是從一個極端走向另一個極端: 與商業(yè)的徹底禁絕，演變?yōu)椴粨袷侄蔚寞偪裰鹄?。殊不知，那個一直缺位于我們國家的均衡點(diǎn)才是時代的真諦。

這場曠日持久的博弈，以無遠(yuǎn)弗屆的力量將每個個體納入其中，也必然需要每個個體參與博弈的過程。

博弈，在2010年達(dá)到峰谷，用很多觀察者的話來講，這是“尊嚴(yán)大氣卻又屈辱難平的一年”: 象征大國崛起的幾場盛會再度為我們的國家增添了不可思議的光彩，同樣不可思議的是農(nóng)產(chǎn)品價格的飛漲、駭人聽聞的房價倍增、股市的乍暖還寒、聞所未聞的“天才式”炒作技巧、憤怒無奈卻找不到原因的普通公民……

世間當(dāng)然沒有無來由的愛恨——危險的本源之一，正在于投機(jī)。

庸俗主義的投機(jī)，即是低價買入，通過炒作將價格做高，爾后賣出，從中漁利；而我們應(yīng)當(dāng)注意的是，除了這種狹隘的理解，更包含精神領(lǐng)域的瘋狂投機(jī): 有人斷言，緣何中國人拍不出好看的電影，很簡單，導(dǎo)演沒耐性也沒時間完整通讀任何一本書，他們的目標(biāo)只有一個——賺錢。電影有其商業(yè)屬性，賺錢本無可厚非，然而電影的“故事屬性”和“精神共鳴”似乎在倉促的檔期中，無一例外地死在了利潤的迫切需求下。

如果電影的半死不活還不足以說明社會的投機(jī)心理，那么文學(xué)和教育的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)足夠令人不安了。我們生活在投機(jī)戰(zhàn)勝一切的“速成時代”，問題的嚴(yán)重性可能已超乎我們的想象。

投機(jī)，是人類社會永久的話題，在高速發(fā)展的時代，幾乎是唯一的話題。

我們要做的，并非粉飾太平，并非急功近利，匆忙的答案和無節(jié)制的增長是同樣荒謬的。我們要做的，是直面那些令人局促不安的困局，盡力對其作出合理而充分的剖析，最后盡量給出具有啟發(fā)性的參考建議——個體的人是殘缺的，但集思廣益的結(jié)果是無限趨近于完美的。