一心一用，活的就是現(xiàn)在

時(shí)間總是一秒一秒地與我們擦肩而過(guò)，在每一個(gè)時(shí)刻，實(shí)際上我們所能做的，所能想的只能是“現(xiàn)在”的事，如果多心多用，總是悵往昔，愁將來(lái)，如此的糾結(jié)又怎能領(lǐng)悟當(dāng)下的明澈與喜悅呢！而只有一心一用，認(rèn)真把握當(dāng)下的人生，才能真正領(lǐng)略人生的多姿多彩。

∷藏經(jīng)閣∷

一天，有源禪師來(lái)拜訪大珠慧海禪師，請(qǐng)教修道用功的方法，他問(wèn)慧海禪師：“和尚，您也用功修道嗎？”禪師回答：“用功！”

有源又問(wèn)：“怎樣用功呢？”

禪師回答：“餓了就吃飯，困了就睡覺?！?/p>

有源有些不解地問(wèn)道：“如果這樣就是用功，那豈不是所有人都和禪師一樣用功了？”

禪師說(shuō)：“當(dāng)然不一樣了！”

有源又問(wèn)：“怎么不一樣。不都是吃飯，睡覺嗎？”

禪師說(shuō)：“一般人吃飯時(shí)不好好吃飯，有種種思量；睡覺時(shí)不好好睡覺，有千般妄想。我和他們當(dāng)然不一樣。”

∷浮世相∷ 的確，現(xiàn)實(shí)生活中，有些人總是將時(shí)間和精力浪費(fèi)于瞻前顧后的事情上，很少活在現(xiàn)在。一位智者曾說(shuō)，這個(gè)世界上一大半的悲劇是因?yàn)槿藗兊恼扒邦櫤笏斐伞＿@些喜歡瞻前顧后的人不但像故事中的禪師所說(shuō)的那樣，吃飯時(shí)不好好吃飯。睡覺時(shí)不好好睡覺，在其他時(shí)候他們同樣喜歡讓自己沉溺于各種癡心妄想之中，例如在工作時(shí)不好好工作，在戀愛時(shí)不好好戀愛，在娛樂(lè)時(shí)不好好娛樂(lè)。

這使得他們總是在“得不到”和“已失去”兩種痛苦狀態(tài)間搖擺不定，并感覺自己的人生毫無(wú)樂(lè)趣！

正如慧海禪師所說(shuō)的：世人很難做到一心一用，他們總是在利害得失中來(lái)回穿梭，囿于浮華的寵辱，由此產(chǎn)生了種種思量和千般妄想。這些人往往在生命的表層停留不前，這是他們生命中最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了平常心。要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦。

試想，如果美麗的月光很多年才出現(xiàn)一次，那么每個(gè)現(xiàn)在的人一定都會(huì)認(rèn)真凝望美麗的天空，而且所有看過(guò)的人都會(huì)說(shuō)那是他一生最難忘的經(jīng)歷之一。

然而，這樣的事畢竟沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)，美麗的月光幾乎每天都會(huì)出現(xiàn)在我們的上空，只是我們往往是幾個(gè)月，甚至是幾年都不愿抬頭望向天空，欣賞月光的神秘幽幻之美。這能不說(shuō)是一種遺憾，是一種悲哀嗎！

因此，如果你不想在這樣的生活中匆匆老去，并想了解如何享受已經(jīng)擁有的時(shí)間、金錢和愛，答案很簡(jiǎn)單，那就是讓自己做到如故事中慧海禪師所說(shuō)的那樣：“餓了就吃飯，困了就睡覺?！?

∷禪心小筑∷ 活在當(dāng)下是一個(gè)人生命力的自然展現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人能由自己種種的“心之世界”中走出來(lái)，不憂不懼地面對(duì)并觀察真正的自我及人生時(shí)，他一定會(huì)是個(gè)有“能力”享受這個(gè)世界的人。因此說(shuō)來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真地做好每一件正在經(jīng)歷的事情，實(shí)際上是一個(gè)人最該具備的生活姿態(tài)，也是一種對(duì)自己的生命歷程負(fù)責(zé)任的生活姿態(tài)。我們只有具備了這種生活姿態(tài)，才能在任何時(shí)候，放松自然，保持最佳的心理狀態(tài)，充分發(fā)揮自己的水平，施展自己的才華，才能夠“盡其性”而發(fā)揮自己的能力，才是個(gè)快樂(lè)的人，從而實(shí)現(xiàn)真正完滿的“自我”。