三法印三法印是佛陀印證無(wú)誤的真理。

佛陀一生遍求人生真諦，到最后終于悟出宇宙中的三個(gè)真理……當(dāng)初佛陀在郁盧吠羅村尼連禪那河畔的菩提樹(shù)下開(kāi)悟，成為一個(gè)全然覺(jué)知的智者，他悟出了什么真理？

接著，佛陀游行四十五年傳法，他說(shuō)的又是什么法？

佛陀在樹(shù)下覺(jué)悟的人與世界的三個(gè)真理就是：“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅寂靜。”

諸行無(wú)常世間萬(wàn)象，沒(méi)有任何事物是常恒永駐不變的。

一切都是由一個(gè)起因和后來(lái)的條件互相配合變化而成的。

而這種因緣條件組合構(gòu)成的無(wú)常變遷，就是我們宇宙的實(shí)性。

宇宙的實(shí)相是永遠(yuǎn)變化不已、沒(méi)有一刻停息。

而人出于自我短期利益的考慮，從自我的立場(chǎng)希望好的事物能常存，不好的事物不要降臨在自己身上。

但這種一廂情愿的想法并不能使事事都遂己意，因而生出了苦。

人會(huì)痛苦大多是因?yàn)槿擞小白晕摇钡挠^念，而又不真正明白身心、內(nèi)在、外在的一切都不可能永遠(yuǎn)不變，即“諸行無(wú)?！边@個(gè)宇宙的真理。

所以，佛陀在入滅之前對(duì)阿難說(shuō)：“阿難??！凡是我們所愛(ài)的，終將離去；凡是有生命的，終將死亡。所以不必為美好的事物不能常存、變質(zhì)敗壞而痛苦悲傷啊?！?/p>

諸法無(wú)我宇宙中的一切現(xiàn)象都是因緣條件相加而形成的變化不已的現(xiàn)象……因此，沒(méi)有一個(gè)永恒不變的宇宙，人也是一樣，從出生到死亡的每一刻都處在變化之中，沒(méi)有一個(gè)實(shí)質(zhì)不變的“我”存在。

人會(huì)自以為有個(gè)“我”，殊不知這只是存在的假象。因?yàn)檫@個(gè)“我”是隨時(shí)空不同而變化不停的，并沒(méi)有一個(gè)永恒不變的實(shí)質(zhì)的“我”存在。由出生到死亡，每一分每一秒的“我”，條件都不一樣。我們由剛出生時(shí)沒(méi)有什么行為能力，到長(zhǎng)大后叱咤風(fēng)云，乃至老死之前又回復(fù)到?jīng)]有行為能力，都是隨著自己的能力、條件而變遷的。

而我們的身心感受也因時(shí)空條件而異，生出快樂(lè)、悲傷、憤怒、恐懼等諸多不同的情緒，隨著時(shí)空的不同而起伏不定。

佛陀印證出的最重要的第二個(gè)真理便是：“諸法無(wú)我?！?/p>

沒(méi)有一個(gè)永恒不變的客觀宇宙，也沒(méi)有一個(gè)永恒不變、可以流轉(zhuǎn)三世的“我”存在。一切都在變化之中……涅寂靜人由于對(duì)自我利益的考量而生出了貪欲、不滿(mǎn)、愚癡、憂(yōu)傷、悲痛、苦悶等煩惱……因此，人應(yīng)該通過(guò)正確的修行了解到諸行無(wú)常的真理，了解到宇宙中沒(méi)有一個(gè)永恒不變的實(shí)體，也沒(méi)有一個(gè)永恒不變的自我存在。用這種態(tài)度去看待內(nèi)在、外在，不因?yàn)闀r(shí)空的不如己意而產(chǎn)生痛苦，慢慢地，就能讓自我的情緒不再產(chǎn)生，而達(dá)至輕安、喜悅的永恒祥和境地……每個(gè)人都能夠以正確的人生觀念、正確的生活方式、正確的修行方法達(dá)到令苦不再生起的安詳喜悅境地。

這個(gè)永恒的喜悅境地就是智慧的彼岸。

我們的痛苦來(lái)自于我們的無(wú)知——去強(qiáng)求或違反世間宇宙的真理，也就因?yàn)槭朗虏荒苋缛艘?，不符合?nèi)心自我的期望而產(chǎn)生了煩惱。

我們每個(gè)人都可以通過(guò)對(duì)宇宙真理的正確認(rèn)知，通過(guò)正確修行的實(shí)踐慢慢向契合于宇宙真理的方向邁進(jìn)，而達(dá)至沒(méi)有痛苦與煩惱的境界。

這種境界就是智慧的彼岸——涅寂靜。