湯瓶八診是回族人根據(jù)常年的宗教禮儀、生活習(xí)俗及原始的阿拉伯醫(yī)學(xué)，又吸取了中華醫(yī)學(xué)而創(chuàng)造的一種療法。它包括兩大體系，內(nèi)病外治非藥物療法和內(nèi)病外治藥物療法。

內(nèi)病外治非藥物療法又包括兩部分，一部分就是利用末梢經(jīng)絡(luò)根傳法來(lái)進(jìn)行施治，另一部分則是借助某些器具，比如湯瓶壺、牛角棒、耳診棒、塌罐等來(lái)治療。

內(nèi)病外治藥物療法則包括敷、貼、熏等，這些都需要借助一些藥物。比如水療，在做頭診的時(shí)候，如果只用溫水施治，那就屬于非藥物療法，如果為了治療某些特別的病癥，特意在水里加入一些藥物或用精油，那就要算藥物療法了。塌罐、火療等也是如此，如果只是用白水煮罐，就屬于非藥物療法，如果用藥水煮罐，就屬于藥物療法。

在用湯瓶八診治療的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)用到一些方法，比如末梢經(jīng)絡(luò)根傳法、水療、火療、塌罐、刮痧、放血等。除此之外，回族人在養(yǎng)生治病的時(shí)候還有一些很有特色、很有效果的方法，比如吹法、熏療、油療、茶療、食療等。這些方法配合使用，療效更加顯著。

末梢經(jīng)絡(luò)根傳法

末梢經(jīng)絡(luò)根傳法是湯瓶八診獨(dú)有的手法，也是湯瓶八診的雛形。末梢經(jīng)絡(luò)根傳法源自漢唐，當(dāng)時(shí)大量的中東穆斯林通過(guò)絲綢之路進(jìn)入中國(guó)，長(zhǎng)途跋涉中，為了減輕和消除旅途疲勞，他們用自身原有的保健方法，就是通過(guò)揉腳和按摩身體的某些部位來(lái)消除旅途的勞頓。后來(lái)穆斯林先民們又汲取了傳統(tǒng)中醫(yī)的陰陽(yáng)理論、經(jīng)絡(luò)理論、腧穴理論、臟腑理論之精華，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索、總結(jié)和完善，形成了一套具有中國(guó)回族特色的自然療法--末梢經(jīng)絡(luò)根傳法。但末梢經(jīng)絡(luò)根傳法最初只有對(duì)手、腳與耳的捏、推、點(diǎn)、揉等手法，后來(lái)經(jīng)過(guò)我們穆斯林先賢的不斷補(bǔ)充，才進(jìn)一步充實(shí)、完善并流傳至今。

“末梢”也稱(chēng)為“三節(jié)四梢”。其中，“三節(jié)”含義有二：一是將人體分為上、中、下三節(jié)，頭為梢節(jié)，胸腹為中節(jié)，腿足為下節(jié)或“根節(jié)”。二是將四肢也分為三節(jié)，上肢的手指為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為下節(jié)；下肢的腳為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)?！八纳摇笔侵赴l(fā)、甲、齒和舌，其中發(fā)為血梢，甲為筋梢，齒為骨梢，舌為肉梢。“經(jīng)絡(luò)根傳”是指臟腑氣血在體表的循行和流注次第。“三節(jié)四梢”根傳的暢通是經(jīng)脈氣血正常運(yùn)行的關(guān)鍵。借助各種特殊手法，調(diào)整三節(jié)四梢根傳，則陰陽(yáng)平和、升降有序、氣血順暢、臟腑安和而百病不生。

末梢經(jīng)絡(luò)根傳手法根據(jù)作用可分為放松類(lèi)、溫通類(lèi)、助動(dòng)類(lèi)和整復(fù)類(lèi)四種，以及小兒末梢經(jīng)絡(luò)根傳手法。末梢經(jīng)絡(luò)根傳法的所有手法首先都以持久、有力、均勻、柔和為原則，要求達(dá)到深透和滲透的目的。所謂“持久”是指要求達(dá)到一定的時(shí)間。所謂“有力”是指手法要有一定的力度，達(dá)到一定的層次。在用力時(shí)應(yīng)根據(jù)患者的體質(zhì)、病情選擇適當(dāng)?shù)牧α?。力量大時(shí)可達(dá)肌肉、骨骼，力量小時(shí)僅達(dá)皮膚和皮下，但力量并不是越大越好。所謂“均勻”是指手法的力量、速度及操作幅度要均勻。在操作時(shí)力量不可時(shí)輕時(shí)重，速度不可時(shí)快時(shí)慢，幅度不可時(shí)大時(shí)小。在改變力量、速度、幅度時(shí)要逐漸、均勻地改變。所謂“柔和”是指手法要輕柔緩和，不使用蠻力、暴力，做到“輕而不浮，重而不滯，松而不懈，緊而不僵”。所謂“深透”是指每個(gè)手法應(yīng)用完之后，均能使該部位淺層組織和深層組織得到充分放松。所謂“滲透”是指一些手法產(chǎn)生的效果是從淺層組織滲透到深層組織，如應(yīng)使按摩法產(chǎn)生的熱逐漸滲透到深層組織，這稱(chēng)為“透熱”。