達(dá)爾文臨終前只有夫人愛(ài)瑪和子女在場(chǎng)，他的臨終遺言是對(duì)愛(ài)瑪說(shuō)：“告訴我所有的孩子們記住他們對(duì)我總是那么的好?！薄拔乙稽c(diǎn)也不怕死。”他對(duì)進(jìn)化論和不信神的立場(chǎng)，至死沒(méi)有改變過(guò)。在臨死前兩個(gè)月，他寫(xiě)過(guò)三封信，在三封信中都重申了其進(jìn)化論觀點(diǎn)。在達(dá)爾文的生命的最后一個(gè)秋天，1881年9月28日，他在家中接待了兩位著名的無(wú)神論者。在談話(huà)中，達(dá)爾文認(rèn)為沒(méi)有任何證據(jù)可以支持基督教。但他不同意他們向大眾宣傳無(wú)神論的做法，認(rèn)為不信神的立場(chǎng)只適合于有教養(yǎng)的人，而讓普通大眾接受的時(shí)機(jī)還不成熟。他并提到，即使是他，也是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的思考，一直到40歲時(shí)（主要因?yàn)榕畠喊材莸呢舱郏┎艔氐讙仐壛嘶浇?。?duì)這次會(huì)面和談話(huà)的內(nèi)容有非?？煽康臍v史記錄。誰(shuí)能相信就在同一時(shí)間，達(dá)爾文突然向一位傳教士懺悔？

達(dá)爾文不信神、反對(duì)基督教的立場(chǎng)還有他晚年親筆寫(xiě)下的文章為證。他的自傳主要寫(xiě)于1876年，但是在其生命的最后一年，還在做修改。這個(gè)自傳是給其子女看的，并沒(méi)有打算發(fā)表，其中不僅介紹了他的進(jìn)化論觀點(diǎn)，為自己在這方面所做的貢獻(xiàn)感到自豪，而且非常坦率地、猛烈地抨擊基督教，以致在其死后（1887年）發(fā)表時(shí)，在夫人愛(ài)瑪（一位虔誠(chéng)的基督徒）的要求下做了大量的刪節(jié)，直到20世紀(jì)50年代才得以完整地出版。達(dá)爾文在自傳中，用專(zhuān)門(mén)一章闡述自己的信仰，批駁了各種有關(guān)上帝存在的證據(jù)，認(rèn)為沒(méi)有任何理由認(rèn)為上帝存在，并介紹了自己唾棄基督教的經(jīng)過(guò)：

“當(dāng)我在貝格爾號(hào)船上的時(shí)候，我是非常正統(tǒng)的，我記得當(dāng)我引用《圣經(jīng)》做為道德的某個(gè)方面的不能辯駁的權(quán)威時(shí)，還受到了幾名軍官（雖然他們自己也非常正統(tǒng)）發(fā)自?xún)?nèi)心的嘲笑。我想是因?yàn)檫@種爭(zhēng)辯方法的新奇使他們覺(jué)得有趣。但是，從《舊約》那套顯然是虛假的世界歷史，比如通天塔、彩虹是一種信號(hào)，諸如此類(lèi)，從它讓上帝具有一名仇恨深重的暴君的感情，我越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，《舊約》并不比印度教的圣書(shū)或任何一個(gè)野蠻人的信仰更值得信賴(lài)。這個(gè)問(wèn)題在我的心中逐漸升起，并且驅(qū)逐不去--我們是否可以相信這一點(diǎn)，如果上帝向印度人啟示的話(huà)，對(duì)他的信仰是否就要跟對(duì)毗濕奴、濕婆等等的信仰聯(lián)系在一起，就像基督教的信仰是跟《舊約》聯(lián)系在一起的？這在我看來(lái)是絕對(duì)不可信的。

“需要有最明顯的證據(jù)，才能使任何一個(gè)精神健全的人相信那些支持基督教的奇跡。而我們?cè)绞钦J(rèn)識(shí)自然界的固定法則，奇跡就變得越不可信。而那時(shí)候的人是如此無(wú)知和輕信，到了我們幾乎難以理解的程度。而福音書(shū)無(wú)法被證明是在事件發(fā)生的同時(shí)寫(xiě)成的。而它們?cè)谠S多重要的細(xì)節(jié)上都互不相同，這些細(xì)節(jié)太重要了，在我看來(lái)必須承認(rèn)是出于不可靠的目擊者。由于以上列舉的這些反省--我并不是因?yàn)樗鼈兪切迈r或有價(jià)值才提出的，而是因?yàn)樗鼈冇绊懙搅宋?-我逐漸地不再相信基督教是神啟的。有許多虛假的宗教已經(jīng)像野火般地傳布到地球上的大部分地區(qū)，這個(gè)事實(shí)對(duì)我也是重要的?！缎录s》的道德觀看上去很美麗，但很難否認(rèn)，它的完美是部分地依賴(lài)于那些我們現(xiàn)在視為象征和寓言的解釋。