對(duì)一個(gè)孩子的信任，跟相信一個(gè)桃核只要給它水分，一定會(huì)長(zhǎng)出一棵桃樹(shù)，一定會(huì)開(kāi)出桃花，結(jié)出桃子一樣，相信的是一種生命狀態(tài)，是大自然。我們只要相信孩子是一顆種子，相信孩子一定會(huì)按照一定的自然機(jī)制去發(fā)展，就不會(huì)把自己的焦慮傳導(dǎo)給孩子，就會(huì)讓孩子去發(fā)展自己。如果我們不相信嬰兒會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)成人，我們就會(huì)用我們能想到的所有的方法去扭曲兒童，最終破壞他們的自然發(fā)展機(jī)制，使他們受到身心的傷害，為他們一生帶來(lái)痛苦。

所謂父母的不良影響是什么？就是按照你自己的觀念養(yǎng)育孩子，要孩子走你認(rèn)為他們應(yīng)當(dāng)走的路，或你希望他們走的路。這聽(tīng)起來(lái)好像沒(méi)什么錯(cuò)，畢竟哪個(gè)父母不想把最好的給自己的孩子？我們希望他們自信，有本事，有才能。我們希望我們的孩子感覺(jué)到被愛(ài)，被關(guān)懷，有價(jià)值，我們何曾想打擊他們、溺愛(ài)他們？

但是，問(wèn)題在于我們所認(rèn)為的最好，意味著我們要求孩子根據(jù)我們成人的腳本來(lái)生活，我們?cè)噲D創(chuàng)造我們自己的腳本并導(dǎo)演孩子的成長(zhǎng)。

另一個(gè)相關(guān)的問(wèn)題是，當(dāng)做父母的不喜歡自己的某些個(gè)性或行為，而且發(fā)覺(jué)孩子的行為和自己一樣時(shí)，他們擔(dān)心孩子也經(jīng)歷他們所經(jīng)歷過(guò)的失敗，就試圖糾正孩子這樣的行為。在這樣的情形中，我們實(shí)際上是在扭曲我們的孩子天生的形象。很多有關(guān)自尊心低落和缺乏自信的問(wèn)題都源于父母不按孩子天生的形象接納他們。

作為家長(zhǎng)，我們需要了解如何調(diào)整教養(yǎng)方法以適應(yīng)孩子的個(gè)性需求。一方面，你要在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中塑造他們的個(gè)性；另一方面，也要提供孩子成長(zhǎng)所需的家居環(huán)境，使孩子的天性得到伸展。

我們是為了使用而發(fā)展，不是為了發(fā)展而發(fā)展。為孩子創(chuàng)造了什么樣的環(huán)境，孩子就會(huì)發(fā)展為什么樣的人。我們首先得相信孩子的特質(zhì)，然后才能夠不斷地為孩子付出，等待著孩子長(zhǎng)大。第二章環(huán)境與兒童發(fā)展有一種蜘蛛，母蜘蛛將卵生在另一種蟲(chóng)子的身體里，小蜘蛛出生后就開(kāi)始吃這個(gè)蟲(chóng)子的身體，當(dāng)把蟲(chóng)子吃完后，小蜘蛛就可以離開(kāi)蟲(chóng)子的身體，自己去尋找食物了。這種蜘蛛世世代代都是這樣，在大自然的進(jìn)化中獲得了這樣的生存模式，人們管這種情況叫自然賦予。有了這樣的完善模式，就能保證小蜘蛛活下來(lái)，使這類蜘蛛物種不至于完全消亡。

任何一種生命體都會(huì)有這樣一個(gè)與自己的生命狀態(tài)相適應(yīng)的生存模式。

孩子也是這樣，每一個(gè)孩子都會(huì)出生在一個(gè)家庭里，無(wú)論這個(gè)家是貧窮還是富裕，它的基本功能是一樣的。孩子在這樣的家里成長(zhǎng)，有著自然所賦予的意義。

他們出生后由于生命的力量和身體的渺小，不適合擁有一個(gè)廣闊的世界去進(jìn)行探索，所以大自然的發(fā)展模式使一個(gè)孩子一定出生在家庭中，這個(gè)家是用來(lái)遮擋風(fēng)雨的，在正常條件下可以保證家庭成員的安全。家庭空間是私有的，家庭物質(zhì)是供人們基本生活的，家庭成員是互相友愛(ài)的，家庭范圍是容易被掌控的，這樣一個(gè)家庭最容易被孩子所控制，所以孩子在這個(gè)可控制的家庭里先獲得了初步的安全感并開(kāi)始探索家里的物質(zhì)。當(dāng)他們把家里的物質(zhì)探索完畢的時(shí)候，孩子的能力就發(fā)展到能夠探索家以外的世界，那時(shí)也到了他們離開(kāi)家獨(dú)立地與自己所需要的群體相處的年齡。

如果孩子在形成自己的精神的過(guò)程中需要吸收環(huán)境中的所有因素，那么這個(gè)環(huán)境一定要具有可以使孩子吸收的材料，這就是在成熟的教育中，人們所說(shuō)的孩子成長(zhǎng)的環(huán)境對(duì)于孩子來(lái)講是否有意義，如果有意義，孩子就能吸取到可發(fā)展的精神內(nèi)涵，如果沒(méi)有意義，孩子就吸收不到可發(fā)展的精神內(nèi)涵，這也是國(guó)家最近一次課改中要求的學(xué)前教育中環(huán)境裝備的問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)了解，我們發(fā)現(xiàn)在貧困的山區(qū)，人們給了孩子足夠的身體營(yíng)養(yǎng)，又給了孩子自由和愛(ài)，但是孩子所生長(zhǎng)的環(huán)境裝備對(duì)孩子的發(fā)展缺少精神的內(nèi)涵，孩子在發(fā)展中仍然顯得精神匱乏，成人顯得缺乏精神營(yíng)養(yǎng)，其精神狀態(tài)停留在很低的層面，智力水平也停留在比較低的狀態(tài)。

由此看來(lái)，孩子是遺傳和環(huán)境的綜合產(chǎn)物。對(duì)于遺傳我們無(wú)法左右，環(huán)境卻可以在人為的控制之內(nèi)。那么我們能夠下工夫的部分就是環(huán)境的部分，在這種情況下，養(yǎng)育兒童的成人就要考慮：自己想讓這個(gè)環(huán)境中的孩子成為什么樣的人。俗話說(shuō)龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞，大概就是這個(gè)道理。假如我們把一條剛出生的龍交給老鼠撫養(yǎng)，它大概也會(huì)像老鼠一樣地打洞吧。

在歷史上，有很多人類的孩子被動(dòng)物養(yǎng)大的案例。除了很多狼孩以外，從孩子們?？吹摹度嗽程┥健返挠捌铮覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，人類的孩子是怎樣吸收了猿的特質(zhì)，最終成為一個(gè)猿人的。因此，想讓孩子成為什么樣的人，就要為他預(yù)備什么樣的環(huán)境。