這是教我們一種觀的方法，以物觀物，再用心觀，最后徹底都空了?！睹献印けM心》中就說“盡其心知其性，知其性則知天矣”，這是這三個過程，先要盡心才能知性，知了性才能知天。當然首先要盡心，要窮盡自己的心智。這一篇有一句很有名的話“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，這里的“小”是意動用法，登上了東山（沂蒙山）觀魯國，覺得魯國太小了；登上了泰山觀天下，覺得天下太小了。孟子還說“故觀于海者難為水”，觀到了海的人再去觀水就覺得水不值得一觀了。接著又說“觀水有術，觀其瀾也”，觀水是有方法的，一定要觀看它的波瀾，波瀾有什么特征、形態(tài)，這個觀是要動態(tài)地觀，除了要觀察它的形態(tài)變化之外，還要觀察它的宏大。從觀察者來說，一是要有變化的心，要用動態(tài)的方法來觀；二是要有寬廣的胸懷，用寬廣的視野來觀，這樣就不偏了。因此只要認真觀了這個以酒灑地的禮，心中就能升起一種敬仰之感。

初六，“童觀”指不全面地觀察。小孩子觀察事物的最大特點是細致、細膩，但往往不夠全面，不夠宏觀。初六爻就好比人的孩童階段，剛開始，而且為陰爻，因此特指女孩子。

六二，又進了一步，但還是少女。古代女子足不出戶，只能從門縫里去偷看，因此視野不開闊、不全面。對女子來說是有利的，但對男人來說是不利的。

六三，初六爻到六三爻都是陰爻，但它們的位置不同，一個是在最下面，因此像孩童一樣“觀”，一個放在第二位，在中間，也就是在家里面，因此像少女那么窺視。到了六三就到了下卦的最高位，雖然也是女人，但要更成熟一些，懂得就觀察自己的生活方式并反省自我行為，然后才決定進退，這樣是有好處的，一定要從自我的內(nèi)心來觀。

六四，剛好處在九五爻的下方，就好像在輔佐這個大王。那么在六四爻這個位置應該怎么觀呢？就是要觀察到國家的光明的一面，但不等于說黑暗的一面就不觀察了，而是說要用光明之心觀察國家，如果用黑暗的心來觀察，那么任何東西都是黑暗的。有這么一個故事，一個母親有兩個兒子，大兒子賣傘，小兒子賣扇。晴天時她就發(fā)愁大兒子賣不出傘，雨天又擔心小兒子賣不出扇子。她應該換個角度去看，晴天小兒子賣扇賣得好，雨天大兒子賣傘賣得好，這樣心情就好了。用不同的心觀察同一個事物得到的結(jié)果是不同的，故而要用光明之心來觀察事物。

九五，此處的“觀我生”與六三爻的“觀我生”不一樣，它們的主語不一樣，動作的發(fā)出者不同。六三爻是一個陰柔的人在自觀，觀心；而九五爻是一個剛健且居于君位的人在觀，這個人更要注意“觀我生”。一個剛健且居于君位的人觀察自己的行為和心理，觀察之后要改過揚善，體察民心，這樣才會無咎。

上九，居于最高位，一定要觀察人民的行為，觀察下屬的反映，否則就會脫離人民，脫離下屬。

朱熹的學生曾問朱熹說，觀卦六爻一爻勝似一爻，“其所居之位愈高則所見愈大焉”，那么是否觀察者的視野越開闊或所居地位越高，所見的東西就越來越大呢？朱熹回答說，觀卦下面的四條爻全是陰爻，上面兩條全是陽爻，因此分為兩組。他說“上二爻義自別”，上面兩條爻意思不一樣，有區(qū)別；“下四爻所居之位愈近，則所見愈親切”，下四爻越來越往上，到了第四條陰爻，它和九五爻最接近，因此下四爻確實如他學生所說那樣，但是到了上面兩爻性質(zhì)則變了，變?yōu)閯傌吵闪司髁?，就不是位置越高看得越遠了。

從觀卦我們可以得到什么啟示呢？最重要的就是要用心去觀察，要用敬仰之心，不能帶有私心，要以客觀的、中正的心來觀察天下。用不同的心態(tài)去觀察，得到的結(jié)果也不同。此外，居于不同的位置具備不同的才能，就要用不同的觀察方式，要避免“童觀”“窺觀”。還有，每一個人尤其是領導者，要經(jīng)常觀自己的內(nèi)心、觀自己的生活方式、觀自己的行為得失，這一點非常重要。不要總是觀別人的不足，要多觀自己的不足，然后才能改正。