十一、

泰

坤上乾下

泰，小往大來(lái)，吉亨。

初九，拔茅茹以其匯，征吉。

九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

九三，無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。

六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚。

六五，帝乙歸妹，以祉元吉。

上六，城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

【語(yǔ)譯】

泰卦，小的走了，大的來(lái)了，吉祥亨通。

初九，本來(lái)要拔一根茅草，結(jié)果把草叢、草根都拔出來(lái)了，預(yù)示著往前進(jìn)發(fā)是吉利的。

九二，包容荒野大川，用這樣的胸懷涉越大河。不舍棄遠(yuǎn)方的賢哲，不結(jié)黨營(yíng)私，猶存崇尚中道的美德。

九三，不存在只是平坦之地而沒(méi)有艱險(xiǎn)曲折的，不存在只是一直往前走而永遠(yuǎn)也不回頭的。知道有艱險(xiǎn)，而后走正道，這樣就沒(méi)有災(zāi)禍。不要擔(dān)憂能否取信于人，在食享俸祿上自然會(huì)有福氣。

六四，看起來(lái)翩翩瀟灑，其實(shí)并不富有，只是你的鄰居并不戒備你，而用誠(chéng)心待你。

六五，帝乙（商紂王之父）把他的女兒嫁給了西伯（周文王），以此獲得了福祉，甚為吉利。

上六，城墻倒在了護(hù)城河里，千萬(wàn)不能再帶領(lǐng)軍隊(duì)去打仗了。應(yīng)該減少政令、法規(guī)，否則就有小小的災(zāi)禍。

【感悟】

泰卦和否卦是一對(duì)非常有名的卦。中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫“否極泰來(lái)”，成語(yǔ)中是否在前、泰在后，而《易經(jīng)》里第十一卦為泰卦，第十二卦為否卦，即泰在前、否在后。這兩個(gè)卦說(shuō)明的道理是一樣的，只是一個(gè)從正面來(lái)說(shuō)，一個(gè)從反面來(lái)講。

泰卦是地天泰，地在上、天在下。否卦為天地否，天在上、地在下。要說(shuō)起來(lái)，天在上、地在下，是現(xiàn)實(shí)中本有的排列次序，應(yīng)該是對(duì)的，為什么反而是否呢？最根本的原因在于思維方式。我們中國(guó)人不是“形”思維，而是“象”思維?！按笙鬅o(wú)形”，“象”是超越形體的。西方人重視有形的東西，中國(guó)人重視無(wú)形的東西。如果從“形”上說(shuō)，天上地下的否卦是吉的，地上天下的泰卦是兇的，但我們這里是從“象”上說(shuō)的，超越了形體，是講功能、作用。從功能上看，這里的天指天氣、陽(yáng)氣，地指地氣、陰氣，而不是天與地的實(shí)體。天之氣是上升的，地之氣是下降的，天和地一個(gè)上升一個(gè)下降，因此否卦的中間就沒(méi)有交流，沒(méi)有溝通，斷開(kāi)了。而泰卦，地氣是往下降，天氣是往上升，中間沒(méi)有堵住，溝通了，交流了，因此叫做通泰。中醫(yī)上有個(gè)病名叫“痞”，即是痞塞。對(duì)于心腎不交的病證，用“交泰丸”來(lái)治療。這里更是強(qiáng)調(diào)了無(wú)形的功能，看不見(jiàn)但能感覺(jué)得到，強(qiáng)調(diào)的是天氣與地氣。有人認(rèn)為泰卦是女人在上、男人在下，女人要統(tǒng)治男人，女人要當(dāng)董事長(zhǎng)，男人要做CEO，這樣理解就走偏了。不能光從性別上看，要從能力上看。從功能上、能力上看，女人也可以是陽(yáng)，男人也可以是陰。

泰卦的“小往大來(lái)”的“小”指陰爻，三條陰爻在外卦，是從內(nèi)走到了外；“大”指陽(yáng)爻，三條陽(yáng)爻在內(nèi)卦，是從外來(lái)到了內(nèi)。陰爻走了，陽(yáng)爻來(lái)了，故曰“小往大來(lái)”。這種現(xiàn)象就“吉亨”，是大吉大利的。反之，大往小來(lái)則為否卦，是不吉利的。“小往大來(lái)”比喻“小人”與“大人”、小事與大事。“小人”走了，“大人”來(lái)了，這當(dāng)然是吉利的；小事與大事好比芝麻與西瓜，撿了西瓜，丟了芝麻，這就是好事，反之就是壞事。泰卦陰陽(yáng)之氣，一來(lái)一往、一升一降，交通調(diào)和，有吉祥、亨通之象。