九二，為什么可以“見(jiàn)”？那是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)位是中位（每一個(gè)六爻卦都可以分為上下兩卦，下卦為下三條爻，上卦為上三條爻。這樣第二爻是下卦的中位，第五爻是上卦的中位），所以乾卦六爻中第二爻、第五爻都有“利見(jiàn)大人”四個(gè)字，意思是利見(jiàn)于“大人”（居中位，行中道，就是“大人”），對(duì)“大人”來(lái)說(shuō)是有利的。我們要看它的言外之意，這就是對(duì)“小人”來(lái)說(shuō)是不利的，這就教導(dǎo)我們要做一個(gè)“大人”，不要做“小人”。

九三，因?yàn)樘幱谙仑缘淖钌弦回?，大多兇險(xiǎn)，所以要警惕，要有憂患意識(shí)，而且要強(qiáng)健振作，與時(shí)俱進(jìn)，千萬(wàn)不能懈怠。當(dāng)然警惕憂患與積極進(jìn)取并不矛盾?，F(xiàn)在有很多成功人士處在這一個(gè)時(shí)位時(shí)，已經(jīng)小有成就了，相當(dāng)于到了第一個(gè)階段的最高峰了，這時(shí)一定要有憂患意識(shí)?？追蜃诱f(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”我說(shuō)：“人有近憂，必?zé)o遠(yuǎn)慮?！比绻粋€(gè)人每天都反思自己，都有憂患意識(shí)，那肯定不會(huì)有大的災(zāi)禍。

九四，“或躍在淵”的“在”是“從”的意思，通“自”。也就是說(shuō)，龍不是在深淵里躍來(lái)躍去，而是躍出深淵。這里的“或”字很重要，它說(shuō)明此時(shí)的龍雖然可以躍出來(lái)，但仍然要伺機(jī)行事，不可莽撞，或騰越上進(jìn)，或退處在深淵，要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)前進(jìn)，這樣才沒(méi)有什么災(zāi)禍。這一點(diǎn)對(duì)我們的啟發(fā)是很大的，不少人在進(jìn)入第二次創(chuàng)業(yè)期時(shí)，以為有了第一次創(chuàng)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，往往就貿(mào)然決斷，結(jié)果可能比以往的失敗更慘痛。

九五，這是最好的時(shí)位，后來(lái)有個(gè)成語(yǔ)叫“九五至尊”，你看又是“飛龍”，又是“天”，因此它表示天子、皇帝。相比較而言，第五爻比第二爻更好。為什么？因?yàn)榈诙畴m然居中位，但不是正位（陽(yáng)爻處在一三五陽(yáng)位、陰爻處在二四六陰位叫“正位”，反之叫“不正”）；五爻既是中位，又是正位，所以九五叫“中正”。這個(gè)時(shí)位的深層涵義是要“飛龍?jiān)谔臁保皇钦f(shuō)每人都要做皇帝，但每人都要做“大人”——巨龍高飛在天，說(shuō)明要奮起大展雄才，要堅(jiān)守中正之道?！兑讉鳌愤M(jìn)一步提出做一個(gè)“大人”的要求，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”，達(dá)到這“四合”，那是做人的最高境界啊。

上九，說(shuō)明了一個(gè)大哲理，事物發(fā)展到最高階段，必然要走向反面?！翱糊堄谢凇薄摭埜唢w窮極，升騰得太過(guò)，最后將有所悔恨。這說(shuō)明剛健過(guò)甚，不久以后就要衰落，盛極必衰。當(dāng)然有“悔”的龍還是有希望的，悔是處于盛位之時(shí)的最佳選擇。試想一下，那些處于大成功的人士，有幾人能“悔”呢？

最后，用九爻為什么說(shuō)“群龍無(wú)首”反而是“吉”呢？大家都知道“群龍無(wú)首”這個(gè)成語(yǔ)，是形容沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的混亂局面，而這里卻說(shuō)了全卦唯一的一個(gè)“吉”字，實(shí)際上這是最佳的狀態(tài)。因?yàn)椤疤臁钡拿赖率遣话炎约悍旁谑孜?，天道是公平的，萬(wàn)物是平等的，乾卦六爻全是陽(yáng)爻，人人平等啊。如果每個(gè)人都各得其位，各行其是，那還需要什么領(lǐng)導(dǎo)？因此“群龍無(wú)首”正是天下大治的局面。原始社會(huì)、將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，不就是這種局面嗎？這正是我們?nèi)巳硕枷蛲木辰绨　?/p>

乾卦是六十四卦中唯一的純陽(yáng)卦，是“至剛”“至動(dòng)”之卦。乾卦是龍，亦是馬。乾卦表述了中國(guó)人的龍馬精神，那就是陽(yáng)剛的精神，就是自強(qiáng)不息、剛健堅(jiān)毅的精神。