女性跟娘家的成員，既有血緣關(guān)系又長期共同生活，都不一定能和平共處，更遑論和婆婆、姑嫂與妯娌相處，再好的婆媳關(guān)系仍與母女關(guān)系有別。臺灣的家庭教育、學(xué)校教育與社會教育各層面，幾乎都疏忽了教導(dǎo)婚前或婚后的男性，應(yīng)如何做好母親與妻子之間溝通的橋梁；下像歐美國家，子女和父母在原生家庭的關(guān)系，是既親密又獨立的教育文化所薰陶，因此一旦成年，從異性的交往、婚姻對象的選擇到婚禮儀式的舉辦，父母親都只是被告咨詢或分享的角色，少有強勢干預(yù)或操控的情形，而成年子女也不會對父母親做太多的依賴或期  待。

反觀臺灣時下的成午男女，在戀愛的過程中雖已開放到有性泛濫的傾向，但在  結(jié)婚這件事上，從擇偶到婚禮的舉行，則很難脫離父母親的干預(yù)，說得好聽是雙  方父母的關(guān)心及參與，但從另—個角度來看，則是結(jié)婚的當(dāng)事人不論在經(jīng)濟或情感上，仍存著對父母強烈的依賴。

而這種父母親對子女婚事在經(jīng)濟上的支援與情感上的付出程度，無形中山影響到婆媳之間地位與勢力強弱的較量——正經(jīng)濟上愈不能獨立的兒子，對母親只能用感情來回饋，而在經(jīng)濟與感情都必須依賴母親、無法真正獨立的男性，就更容易成為凡事聽命于媽媽的“Mom's boy”（母親的小男孩）  。

在婆家扮演一名低調(diào)且配合的角色

當(dāng)丈夫不知道如何扮演好婆媳間的溝通橋梁時，最容易出現(xiàn)的情況，是不論來自妻子或母親的埋怨，均當(dāng)作耳邊風(fēng)，采取鴕鳥心態(tài)不予處理；另一種則是當(dāng)個學(xué)話的鸚鵡，把母親的不滿傳給妻子，又把妻子的不滿傳給母親，不是變成傅聲筒，就是成為里外都不是人的惹是生非者；還有—種則是采取冤有頭債有主策略，既然自己不能管也管不了，干脆由婆媳雙方自行解決；更有一種定采取見人說人話、見鬼說鬼話的方式，表面上討好對方，背后則跟著批判，反正只要婆媳能永保平安，自己就能添福壽。當(dāng)然，也有婆媳原本相安無事，反而因丈夫的智慧不夠，跳出來當(dāng)裁判而攪亂一池春水的狀況。

當(dāng)婆媳出現(xiàn)溝通問題時，當(dāng)媳婦的如果不愿意或害怕自己出面，希望透過丈夫來代為溝通時，提供給丈夫的資訊一定要盡量做到公平、公開與公正，你要丈夫代為溝通的目的，最低標(biāo)準(zhǔn)也要能平息歧見，如果丈夫太主觀地站在你的立場的話，往往會成事不足、敗事有余，反倒扭曲了溝通的原意，結(jié)果不但丈夫可能鍛羽而歸，婆婆對于你竟敢教唆她兒子去跟她理論，反而產(chǎn)生更大的誤會。

夫妻之間最好的分工模式，是發(fā)生在婆家的人、事、物，盡量中丈夫出面主導(dǎo)與做決定，自己則扮演低調(diào)及配合的角色，讓婆家了解你并非刻意不融入大家，而  是對于婆家與丈夫抱持尊重的態(tài)度，則彼此在心理上的負(fù)擔(dān)與壓力均可降到最低，  處理起來也較能得心應(yīng)于；栢對地，有關(guān)娘家的人、事、物，世可比照辦理，由你出面處理，因為以緊張程度來說，母女與婆媳之間就是不一樣。另外，重要的一點定，學(xué)習(xí)不在伴侶或配偶面前，數(shù)落或批評其家人的不是，則可避免許多無謂的是非與沖突。

讓沖突在自然的情境中化解

婆媳關(guān)系如果中間有既是兒子、也是丈夫的男人自愿挺身而出，擔(dān)任潤滑劑的角色，真是再好不過了!不過，事實是千萬不要抱持太多的期待，通常男人還是以明哲保身、不參與女人間戰(zhàn)爭的居多。下面這則故事的丈夫是位孝子，即使不喜歡、不愿意，山絕不會正面回應(yīng)或忤逆母親的美意，請看媳婦如何來處理。

小英（假名）的婆婆十分熱心，每次來探望兒子媳婦，或過年時兒子媳婦南下，都會特地做一堆小英的丈夫阿成（假名）愛吃的家鄉(xiāng)料理，但偏偏不合小英和孩子們的胃口，而丈夫也私下表示已經(jīng)吃膩了。每次婆婆都把大包小包的食物視乎交代給她，或是把冰箱塞得滿滿的，但丈夫絲毫不理會這件事，深怕浪費的小英則因為不敢隨便丟棄而苦惱不已。

她知道丈夫定個孝子，絕不會正面回應(yīng)或忤逆母親的美意，因此地趁著某次聚會時，當(dāng)著婆婆的面問丈夫說：“你實在太幸運也太有福氣了，活到這把年紀(jì)還有母視肯辛苦張羅你喜歡吃的東西?！闭煞騽t隨口回答：“我口味早變了，現(xiàn)在我已不喜歡吃那些家鄉(xiāng)菜了?！?/p>