很有趣的是，大多數(shù)小人其實(shí)沒(méi)有什么社會(huì)背景、組織能力和拼死努力的精神。那么，為什么正常的社會(huì)成員卻對(duì)他們失去了防御能力呢？如果我們不把責(zé)任全部推給外界環(huán)境，在我們身邊是否也可找出原因呢？當(dāng)然可以。

 觀念上我們放過(guò)了小人

也不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，社會(huì)上普遍痛恨的不是各種類型的小人，例如那些沒(méi)有立場(chǎng)的游魂、轉(zhuǎn)瞬即逝的笑臉、無(wú)法實(shí)現(xiàn)的美言、無(wú)可驗(yàn)證的承諾，而是痛恨那些口出狂言的人，例如對(duì)我們死死糾纏的情癡、極端的激進(jìn)派或保守派和那些跋扈、妖惑、腐酸、固執(zhí)的人。那么長(zhǎng)時(shí)間的我們都是以某種意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)決定自己的情感投向，但是小人在這方面卻沒(méi)那么固定，因此很容易去同時(shí)討好兩面，至少被兩邊的人看作是中間狀態(tài)的友鄰。也許你厭惡愚昧，小人智商一般都很高；可能你也厭惡野蠻，但是小人在很多情況下不會(huì)去干那些血淋淋的蠢事。到了最后，我們苛刻地痛恨著各色人等，卻偏偏把小人放過(guò)了。

 因?yàn)榍楦?，所以不好翻?/p>

小人特別善于玩情感游戲，這讓很多勞于做事而又深感寂寞的人渴望。在這方面小人與常人是有區(qū)別的：常人與外界的情感交往是以坦誠(chéng)自己的內(nèi)心開(kāi)始的，小人則是以揣摩對(duì)方的需要開(kāi)始的。他們常常能很準(zhǔn)確的揣摩出對(duì)方的想法，致使人們一下子就進(jìn)入了他們的陷阱，將他們誤認(rèn)為是知己。小人就是那種沒(méi)有一個(gè)真正的朋友卻曾有很多人把他誤認(rèn)為知己的人。時(shí)間一長(zhǎng)，人們逐漸識(shí)破他們的真相，但因?yàn)橛信f情牽連，也不好立刻翻臉。

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，有一個(gè)特別能在情感的迷魂陣中識(shí)別小人的人——王安石。千古名相王安石，能夠坐到如此高位，多半在于他能自如地防范小人。他的一生遭遇到過(guò)很多小人，難于盡舉，其中最可恥的要數(shù)諫議大夫程師孟。

一天，程師孟竟然對(duì)王安石說(shuō)，他目前最恨的是自己身體越來(lái)越好，而自己的內(nèi)心卻很想早點(diǎn)死。王安石很詫異，便問(wèn)他為什么這么說(shuō)。他回答說(shuō)：“如果我先死了，您就可以給我寫(xiě)墓志銘，好流傳后世了。”王安石一聽(tīng)這話就掂出了這個(gè)人的人格重量了，以后再也不予理會(huì)。

程師孟的小人水平真實(shí)算不上高明，那就再來(lái)看看一個(gè)叫李師中的小人水平。在王安石推行新法而引起朝廷上下非議的時(shí)候，李師中寫(xiě)了長(zhǎng)長(zhǎng)的十篇《巷議》，內(nèi)容是說(shuō)舉國(guó)上下都在贊揚(yáng)新法好、宰相好。這本來(lái)對(duì)王安石來(lái)說(shuō)應(yīng)該是雪中送炭般的支持，但王安石卻一眼就看出了《巷議》的虛假成分，并開(kāi)始提防這個(gè)人，由此可見(jiàn)，王安石能夠不被小人們所布下的情感迷魂陣所迷惑。然而對(duì)很多意志不堅(jiān)定的人來(lái)說(shuō)，幾句好聽(tīng)的話一出口，他們的心腸就軟了。對(duì)小人來(lái)說(shuō)，俘虜他們也就變得易如反掌。

 惹不起、躲得起的心理

小人和常人相處的時(shí)候，往往有一段或長(zhǎng)或短的情感上的“蜜月期”。當(dāng)人們開(kāi)始對(duì)其識(shí)破的時(shí)候，小人的“撒潑期“也就來(lái)到了。平心而論，對(duì)于小人的撒潑，多數(shù)人是害怕的。無(wú)論現(xiàn)實(shí)中小人的膽子有多小，撒起潑來(lái)都會(huì)有一種要和你玩命的假象。人們雖然也不一定就怕死，但死也要死在像樣的地方吧。與小人玩命，他會(huì)先弄你一身臟，顛倒黑白地把你弄成同類，就像要把你拉進(jìn)一個(gè)泥潭，讓你翻滾得面目全非。這樣的死法多窩囊呀！因此，小人們用他們的骯臟的手段，擺出了比任何戰(zhàn)場(chǎng)都令人恐怖的混亂方陣，讓那些無(wú)論多勇猛的戰(zhàn)士都只能退避三舍。很多時(shí)候，小人是不喜歡與人格斗的，他們更喜歡與你死纏。因?yàn)樗麄兠靼啄愕男睦恚銢](méi)有時(shí)間、耐心和情緒與他們糾纏。他們知道你就算發(fā)火也會(huì)有熄火的時(shí)候，只要繼續(xù)纏下去總會(huì)有你意志崩潰的那一天。他們也許看到過(guò)古希臘的著名雕塑《拉奧孔》，那對(duì)強(qiáng)勁的父子被滑膩膩的長(zhǎng)蛇終于纏到連呼號(hào)都發(fā)不出聲音的地步。想想那尊雕塑吧，你能不怕？

很顯然，現(xiàn)在還沒(méi)有哪部法律能限制得了小人，因?yàn)樾∪说拇蠖鄶?shù)行為基本上不犯法，這便是小人最讓人感到可怕的地方?！端疂G傳》中有個(gè)無(wú)賴小人牛二，他纏上了英雄楊志，楊志一躲再躲，始終躲不開(kāi)這個(gè)小人，于是情急之下只能把他殺了。此時(shí)，犯法的是楊志，而不是牛二。小人用自己的卑劣黏住君子高貴的生命，當(dāng)那高貴的生命不能忍受小人這種侮辱的時(shí)候，就會(huì)做出有違常態(tài)的事，甚至付出生命的代價(jià)。一旦君子付出這種不平衡的代價(jià)后，人們才發(fā)現(xiàn)生命的天平嚴(yán)重失衡。這種失衡又反過(guò)來(lái)在社會(huì)上產(chǎn)生一種新的恐懼：與小人較勁犯不著。我們不一直很重視這句話嗎，“惹不起，躲得起?！边@是一種經(jīng)歷無(wú)數(shù)次打擊之后的無(wú)奈情緒。誰(shuí)都知道，這不是躲盜賊，不是躲災(zāi)難，而是在躲小人。好人都躲著小人，時(shí)間一長(zhǎng)，小人被一些無(wú)知者所羨慕，他們的隊(duì)伍便逐漸擴(kuò)大。

 利用小人對(duì)付小人，讓小人更猖狂

君子垂青于道，但是由于各方面因素的限制，道的實(shí)現(xiàn)往往很難，以致有時(shí)候就只能改垂青于術(shù)了。名為道，卻實(shí)為政治實(shí)用主義，其特征就是用小人的手段來(lái)對(duì)付政敵，用小人的手段來(lái)對(duì)付小人。這樣做，初看頗有實(shí)效，其實(shí)后果非常嚴(yán)重。政敵不一定就是小人，利用小人對(duì)付政敵，似乎是在利用小人來(lái)干掉政見(jiàn)不同的君子，因此必然會(huì)在文明構(gòu)建上造成很壞的影響。如果堅(jiān)持走利用小人來(lái)對(duì)付小人之路，那就會(huì)使被利用的那撥小人處于被弘揚(yáng)的地位，一旦成功，小人的做事方式和行為邏輯就將被發(fā)揚(yáng)光大。歷史上很多英明的君主、賢達(dá)的臣將經(jīng)常出現(xiàn)此類失誤，他們獲得了實(shí)體的勝利，卻不顧這勝利果實(shí)上沾滿了小人灌注的毒汁；他們只知道勝利的果實(shí)是誰(shuí)得來(lái)的，誰(shuí)也不計(jì)較果實(shí)的性質(zhì)。因此，無(wú)數(shù)次即便是好人的成功，也未必能構(gòu)成文明的積累。

小人是不可多加利用的，雷君曜在他的《繪圖騙術(shù)奇談》中記述了不止一人先被小人利用，后來(lái)發(fā)覺(jué)后認(rèn)為有利可圖，將錯(cuò)就錯(cuò)地倒過(guò)來(lái)利用小人的事例，結(jié)果總是小人逃之夭夭，企圖利用小人的人成了最狼狽的笑柄。我覺(jué)得這些故事帶有寓言性質(zhì)，任何歷史力量若要利用小人成事，最終自己必將以一種小人化的丑陋形態(tài)被歷史和人類所奚落。

 一不留神，心靈上會(huì)有失誤

有很多人，就整體而言算不上是小人，但在特定的情形下，靈魂深處也會(huì)悄然滲透出一點(diǎn)小人情緒，這就與小人們的作為對(duì)應(yīng)起來(lái)了，成為小人鬧事的幫手和起哄者。謠言和謊言為什么有那么大的市場(chǎng)？按照正常的理性判斷，大多數(shù)謠言是很容易識(shí)破的，但居然會(huì)被智力并不太低的人大規(guī)模傳播，原因只能說(shuō)是傳播者對(duì)謠言有一種潛在的需要。只要想一想歷來(lái)被謠言攻擊的對(duì)象，大多是那些有理由被別人暗暗嫉妒卻沒(méi)有理由被公開(kāi)詆毀的人物，如此我們就可以明白其中的奧秘了。謠言為傳謠、信謠者而設(shè)，按接受美學(xué)的觀點(diǎn)，謠言的生命扎根于傳謠、信謠者的心底。如果沒(méi)有這個(gè)根，一切謠言便如小兒夢(mèng)囈、腐叟胡謅，也就造不成什么社會(huì)影響了。

每個(gè)人都會(huì)有失落的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候人就很容易產(chǎn)生嫉妒情緒。此時(shí)若一聽(tīng)到某個(gè)得意者出了什么問(wèn)題，心里立即獲得了某種竊竊自喜的平衡，也不管起碼的常識(shí)和邏輯，也不做任何調(diào)查和印證，立即一哄而起，形成圍啄。更有一些人，平日一直遺憾自己在名望和道義上的欠缺，一旦小人提供一個(gè)機(jī)會(huì)能在攻擊別人的過(guò)程中獲得這種補(bǔ)償，他們也會(huì)在猶豫再三之后探頭探腦地出來(lái)，成為小人的同伙。如果僅止于內(nèi)心的些微需要，這樣的陷落也會(huì)有限度，因?yàn)榱贾木X(jué)會(huì)使他們拔身而走。但也有一些人，開(kāi)始只是說(shuō)不清道不明的內(nèi)心對(duì)立而已，而一旦與小人合伙成事后又自恃自傲，良知麻木，越陷越深，那他們也就成了地地道道的小人而難以救藥了。從這層意義上說(shuō)，小人最隱秘的土壤，其實(shí)就在我們每個(gè)人的內(nèi)心。即便是吃夠了小人苦頭的人，一不小心也會(huì)在自己的某個(gè)精神角落為小人的思想騰出個(gè)地方。