我，三十七歲，N次外遇，十二年婚史。老公優(yōu)秀，對我很好。目前沒 有感情糾葛，家庭老公孩子都沒問題。就是想離開，一個人安安靜靜地生 活。獨居也好，出家也行。不受打擾地看書、修行。 很想！但是，一是兒 女還小，二是父母尚在。想過給自己兩條路：第一，想到做到，誰離開誰 都死不了。第二，盡到責(zé)任，差不多的時候，可以做自己想做的事。

如果你勸我過平凡生活，我會說，那不是真理，只是中場休息。好比生 與死，生是經(jīng)過，死是歸宿。不能說，反正要死，就歸于平靜。

海邊曬太陽的老漁夫感受到的陽光，與千帆閱盡沉靜下來的老同志感受 的陽光，太不同了。也許不是我濫情，不是我厭倦，不是我真的想要離開家 庭，這些都是紛繁迷人眼的表象，本質(zhì)是因為無法自足，才總想經(jīng)歷更多的 情感，總想遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活。人世間的許多現(xiàn)象、許多需要，愛情或親情，都 是無法自足的外向追索，那么，心靈想要的“足”是什么呢？社會有道德有 規(guī)矩，讓人憑借外力收攏自己，這不只有益于社會，也有益于自己。因為外 部有堵，才不至于泛濫成災(zāi)，也才會強(qiáng)迫自己返回內(nèi)心去求索。

可真理千古常在，知而行的人，又有幾個？人之為人，總有弱點。欲望 一旦向外傾瀉，便無窮無盡，難以自控。N次外遇也漸漸無法讓我充實，目 前的我，一心只想出家或隱居修行。說來也是簡單，只因方向迷失，很需 要回頭看看。雖然回視亦無窮盡，但起碼不是其出愈遠(yuǎn)了，也許方向就此 對了呢？你說呢？ 讀者：金 金：

有個叫笛卡兒的哲學(xué)家，從懷疑論的觀點希望探求知識的可靠基點。他認(rèn) 為人們?nèi)粘？吹健⒙牭?、接觸到的事物不一定可靠，因為在夢境中這些事物也 23 第一輯 嫁得好不如過得好 會出現(xiàn)；但是當(dāng)一個人思考、懷疑某個問題時，這個思考者的存在卻是確定無 疑的，即“我思故我在”。你的故事正好印證了他的理論：身邊的人事，已經(jīng) 不能給你更為明確的存在感了，只有走向內(nèi)心這一條路，才會找到存在感。

不過歷史上還有另一種尋找自我的理論，那就是盧梭的自然主義理論。 “第一沖動總是最好的”，盧梭認(rèn)為人的本能才是自我，思考越多，人就越虛 幻。對你的問題，他一定會說，一個面色紅潤的老漁夫所具有的常識，比老同 志滄桑之后的感悟更加值錢。這世上肯定還有很多時髦的理論，告訴人們怎樣 才能滿足自我的需要。但萬變不離其宗，不管是笛卡兒，還是盧梭，他們所講 的，其實只是人類成長的不同環(huán)節(jié)、過程、經(jīng)歷和感悟罷了。身處不同的階 段，我們可以汲取不同的理論做營養(yǎng)?，F(xiàn)在讓我對你說平凡生活的樂趣，一定 沒用。有過N次外遇的女人，怎可能輕而易舉認(rèn)同“平凡”二字？所以也才會對 自己修行的方式，充滿戲劇性的渴望吧。

說到修行，我想，它其實是人一生的功課，在你沒有注意的時候，早已開 始了。它一直陪伴著你讀書成長、結(jié)婚生育、N次外遇，還有，很想離家獨居的 這些日子。否則，你何來勇氣，堅持一味苦讀書？又何來理由，柴米油鹽？更 何來疑惑，N次外遇后琢磨怎樣才能跳脫紅塵，過清凈無為的出世生活？這些所 有的過程：乖巧、正面、立志、忍耐、叛逆、放縱、反思、撒手??何嘗不是 修行的步驟？只是，從前并不自覺，現(xiàn)在開始自覺自愿。如你所說，人無法自 足，便會向外索取。我相信，你的多次外遇也是一種自我尋找。而欲望卻沒有 止境，終會有索取無度的時候，除非自己覺醒、剎車，返回自身，尋找能繼續(xù) 生長的力量和空間。直到某一天，悟到得到，學(xué)會自然、自覺、自律時，也就 學(xué)會了自愛、自享、自足，這個時候，功課就做得差不多了。

我身邊很多女性朋友，不少人都在走著修行這條路，有靠宗教，有靠讀 書，有靠冥想，有靠做公益，還有靠吃素菜穿布衣追崇簡樸生活? .我想，修 行的目的，是為了戰(zhàn)勝恐懼、孤寂、軟弱，能勇敢而平靜地面對生活。見多了 浮華、短暫、易朽、艷俗的情感和人事后，人總有累的時候，修行就是這樣一 種休息：心懷感恩，珍惜自己，也珍惜別人。如此心境，在我想來，似乎更需 要平凡生活的滋養(yǎng)吧？若是遠(yuǎn)離了世俗，又怎么檢驗?zāi)阈扌械某晒兀?