5對不同水平的學(xué)生采用不同的方法

【原典】

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/p>

——《論語·雍也》

【釋義】

孔子說：“中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了?！?/p>

孔子早就注意到了學(xué)生在智力和悟性方面有著明顯的差異。他曾說：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！鳖伝啬堋奥勔恢?，子貢只能“聞一知二”。

孔子非常注意區(qū)分人在智力水平方面的差異。他把人的智力分為上、中、下三等，現(xiàn)代教育與心理統(tǒng)計學(xué)研究也表明：千分之三的人是高智商，千分之三的人是低智商，其他的人都是中等水平的，符合正態(tài)分布曲線?？鬃又鲝垜?yīng)根據(jù)不同的智力水平，教授不同的內(nèi)容。所以他說，中等智力以上的人，可以給他講授較難理解的、比較深奧的問題；中等智力以下的就只能給他講授一些比較簡單的知識。

以《論語》中孔子對學(xué)生請教“仁”的不同回答為例，就可說明這個問題：

樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”

子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！弊訌垎栐唬骸罢垎栔?？”子曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

“仁”是孔子倫理思想的核心，是他心目中的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。五個學(xué)生請教這同一問題，孔子根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和個性的不同，對同一問題作出了五種深淺不一的回答，針對具體對象的思想行為實際，實施不同層次的教學(xué)內(nèi)容。樊遲的資質(zhì)較魯鈍，理解能力比較差，所以孔子對他就只講“仁”的最基本概念“愛人”，告誡他為人處事要恭敬、忠誠、關(guān)心他人、與人和協(xié)相處，在任何地方、對任何人都必須持這種態(tài)度；司馬牛因“多言而躁”，孔子告誡他仁德的人話不多，說起話來好像是遲鈍的樣子，做一個仁人要說話謹(jǐn)慎，不要急于表態(tài)；子張有時過于偏激，辦事好走極端，這種人在與人相處的過程中常顯得不厚道，所以當(dāng)他請教仁德時，孔子講得比較具體細(xì)致，告訴他如何與人相處；仲弓即冉雍，有為政的才能，孔子認(rèn)為他“可使南面”（《論語·雍也》，意即可以做一個地方的長官），所以當(dāng)仲弓請教仁德時，孔子的回答就側(cè)重于仁德在為政中的應(yīng)用，但仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心推己及人；顏淵是孔門第一大弟子，是孔子的學(xué)生中對孔子的思想理解得最好的一個，已有很高的德行，所以孔子對他的回答比較深刻、抽象，涉及“禮”與“仁”的關(guān)系。其實，孔子對顏淵的回答是對顏淵提出的具體要求，而不是對于仁的本原定義。而孔子之所以認(rèn)為顏淵具備這種超常的能力，無非是基于顏淵的好學(xué)。所以顏淵死后，孔子稱贊道：“有顏回者好學(xué)…今也則無；未聞好學(xué)者也?！?/p>

弟子們同樣問孝，孔子的回答也不盡相同。

孟懿子問孝。子曰：“無違?！碑?dāng)時，由于孟懿子的理解能力有限，沒有進(jìn)一步要求“無違”的內(nèi)容，孔子也就不再講下去。后來，樊遲向孔子問起什么叫“無違”，由于樊遲的理解能力已達(dá)到相應(yīng)的水平，孔子才進(jìn)一步具體說明“無違”就是父母生前死后都要按禮的規(guī)定對待他們，不能違反。

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”孟武伯出身貴族，驕奢淫逸，有聲色犬馬諸多切身之疾?？鬃诱J(rèn)為，為人子，有諸多不義的行為，是最大的不孝。借武伯問孝之機(jī)，婉轉(zhuǎn)教育并訓(xùn)誡武伯。

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子認(rèn)為子游注意照顧父母的生活，于是，就提出要加強(qiáng)對父母的恭敬，如果對父母缺乏敬愛之心，與犬馬沒有什么差別。這也是孔子對于當(dāng)時社會的抨擊。

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”意思是說：“難在兒子、在父母面前總保持和顏悅色。碰到事情，由年輕人效勞；遇到好吃的好喝的，讓年長的享用，就認(rèn)為這是孝嗎？”子夏是孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一，他的領(lǐng)悟能力很強(qiáng)，所以孔子的回答含義更深一些，對子夏的要求也比較高。

孔子從多個方面來觀察學(xué)生，經(jīng)常與學(xué)生交流，有目的地了解學(xué)生的能力差異。他認(rèn)為學(xué)生的智力水平是有所不同的，“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”(《論語·子罕》)。所以孔子根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)，發(fā)揮其各自的特長，培養(yǎng)各具特長的人才。縱觀孔子的諸位弟子，之所以他們各有所長，有德行、政事、言語、文學(xué)方面的成績，正是孔子尊重學(xué)生的水平差異，因材施教的結(jié)果。

江蘇省泰興市洋思中學(xué)，就很好地繼承和發(fā)展了孔子的這種思想?！俺宰灾汀笔窃撝袑W(xué)課堂教學(xué)中的策略之一，實現(xiàn)了對不同水平的學(xué)生采用不同的教育方法。