而對(duì)于那些早已對(duì)著清朝的高官老爺們跪得腿都麻了的人們，聽(tīng)到洪秀全宣揚(yáng)人人平等，他們開(kāi)始陷入了深思……

他們要站起來(lái)，他們要平等，他們要田地，他們要像官人老爺們一樣活得像個(gè)人樣，于是他們很自然就成了拜上帝教最忠實(shí)的擁護(hù)者了。

洪秀全還針對(duì)社會(huì)上腐敗的風(fēng)氣，勸告人們要做正人，切戒“淫”、“忤父母”、“行殺害”、“為盜賊”、“為巫覡”、“賭博”以及“食洋煙”（吸鴉片）等六不正行為，要求建立新的社會(huì)風(fēng)尚。

洪秀全的這一要求也恰好就是大多生活在社會(huì)下層的廣大農(nóng)民的迫切要求。

這時(shí)候或許會(huì)有人推測(cè)，如果洪秀全站出來(lái)振臂一呼，必然應(yīng)者云集，然而事實(shí)又是怎樣的呢？

洪秀全的拜上帝教，最初在他的廣東老家并沒(méi)有贏得太多人的擁護(hù)，或許是因?yàn)楹樾闳睦霞胰颂私馑?，以至于認(rèn)為他的《原道救世歌》不過(guò)是為了安慰他自己屢試不中的心；或是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著外侵的深入，廣東的農(nóng)民對(duì)耶穌基督更加了解，以至于他們認(rèn)為洪秀全的拜上帝教不過(guò)是基督教的變相衍生而已；或許是因?yàn)閯e的原因，總之，洪秀全的拜上帝教最初在老家廣東并沒(méi)有太多的擁護(hù)者。

于是，洪秀全和他的早期擁護(hù)者就把眼光放在了當(dāng)時(shí)受災(zāi)害和剝削比較嚴(yán)重的廣西，而且廣西地處偏遠(yuǎn)，少數(shù)民族較多，再者那里的人們受封建思想的束縛比較輕。結(jié)果證明了洪秀全的眼光，在那里他找到了忠實(shí)的擁護(hù)者。

真是，十月革命一聲炮，這邊不響那邊響。

廣西省原本就是土壤貧瘠，少數(shù)民族繁多，清政府很難統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的地方，最重要的是，1849年前后，廣西連年鬧災(zāi)，農(nóng)民起義如雨后春筍，到處都是不要命的農(nóng)民，只要有口飯吃，跟誰(shuí)混，其實(shí)都一樣，于是有人當(dāng)了土匪，有人參加了農(nóng)民起義。

然而，一個(gè)人只要還活著，就會(huì)對(duì)所謂的尊嚴(yán)抱有那么一絲不滅的期待，金田起義的“天下為公，普天之下的男人皆為兄弟，女人皆為姐妹，沒(méi)有主人和仆人之分”的指導(dǎo)思想，讓每一個(gè)忍辱偷生慣了的人們看到了希望，也點(diǎn)燃了每一個(gè)人的熱情。

有時(shí)候一個(gè)有追求的人和一個(gè)無(wú)目的的人會(huì)呈現(xiàn)給人們兩種截然不同的生活態(tài)度和生活熱情。

因?yàn)槿魏我粋€(gè)有信仰的人都能隨時(shí)從自己的信仰之中汲取力量，并看到希望，他們的一生會(huì)是不斷奮斗、不斷進(jìn)取的一生。

而一個(gè)沒(méi)有目的、沒(méi)有信仰的人，他的一生不過(guò)是在渾渾噩噩地?cái)?shù)日子罷了。

所以，洪秀全的一聲“大家都起來(lái)做主人”的呼喚，喚醒了一群又一群貧困而又不甘平庸的農(nóng)民兄弟姐妹！

于是，一個(gè)又一個(gè)無(wú)家可歸、食不果腹的農(nóng)民兄弟姐妹們加入了金田起義的小軍隊(duì)，部隊(duì)也隨之開(kāi)始?jí)汛蟆?/p>

指導(dǎo)思想有了，愿意拼命的死士有了，于是，1851年1月11日（這一天是洪秀全的生日）洪秀全發(fā)動(dòng)了清末最大規(guī)模的一場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并建號(hào)太平天國(guó)，自稱天王。

他要建立一個(gè)自己當(dāng)家做主的理想天國(guó)，在那里雖然人人都可以受到尊重，但是，他是這個(gè)天國(guó)的主宰。

像每一位偉人一樣，他在創(chuàng)立拜上帝教的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始宣揚(yáng)自己是上帝的次子，每一個(gè)信仰上帝的人都可以受到上帝的庇護(hù)，但是信徒是受益者，而他卻是施恩者。

一個(gè)人終歸逃不出自私的局限，洪秀全所生活的歷史時(shí)代和從小所受的教育都不可動(dòng)搖地決定著他不可能也不愿意去實(shí)現(xiàn)真正意義上的人人平等，他之所以自稱上帝次子，其實(shí)也是在為自己塑金身。