建立帝國(guó)秩序是我們的當(dāng)務(wù)之急。雖然美國(guó)現(xiàn)有的實(shí)力無(wú)與倫比，但是它遠(yuǎn)非全知全能，因此大權(quán)在握的同時(shí)也危機(jī)四伏。比如，美國(guó)之所以會(huì)遭受 “9·11”襲擊，正是因?yàn)樗鼨?quán)傾一時(shí)使然。因此，美國(guó)總統(tǒng)所要做的就是靈活運(yùn)用自己手中的權(quán)力，在察覺(jué)風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)看到契機(jī)，從而最大限度地降低風(fēng)險(xiǎn)并且從中獲益。

一聽(tīng)到帝國(guó)這個(gè)字眼兒，有些人就會(huì)噤若寒蟬，遑論建立帝國(guó)秩序。對(duì)于這種態(tài)度，我想要指出的是，在對(duì)待其他小國(guó)以至平民時(shí)，美國(guó)總統(tǒng)并不能因?yàn)榈鼐壵蔚默F(xiàn)實(shí)而想當(dāng)然地大興仁義道德。歷史上，曾經(jīng)有兩位總統(tǒng)直言不諱地追尋這一美德，吉米·卡特和喬治· W·布什，但是最終均以慘敗而告終。與此相反，如理查德·尼克松和約翰·肯尼迪那樣的總統(tǒng)雖然務(wù)實(shí)、冷酷，但是因缺乏至高無(wú)上的道德宗旨作為目標(biāo)和原則，所以同樣一敗涂地。

為了建立帝國(guó)秩序，我建議未來(lái)的總統(tǒng)應(yīng)當(dāng)效法過(guò)去三位備受尊崇的政治領(lǐng)袖，在實(shí)施以道德準(zhǔn)則為指導(dǎo)的對(duì)外戰(zhàn)略時(shí)，他們行動(dòng)堅(jiān)毅、冷酷無(wú)情。在某些情況下，盡管他們所采取的手段有違道德法理，但是由于其動(dòng)機(jī)高尚，所以行動(dòng)也變得名正言順。

為了保存聯(lián)邦政府的實(shí)力和廢除奴隸制度，亞伯拉罕· 林肯不僅煞費(fèi)苦心地設(shè)下了騙局，而且還侵害了民事自由。對(duì)于自己想要廢奴的計(jì)劃，他并沒(méi)有如實(shí)相告，這才爭(zhēng)取到了邊境地區(qū)幾個(gè)州的支持相反，他假意宣傳自己只是反對(duì)奴隸制度超出南方范圍，而無(wú)意在那些已經(jīng)認(rèn)定蓄奴行為合法的州廢除這一制度。

但是，林肯所做的并不只是敷衍塞責(zé)。與此同時(shí)，他下令在全國(guó)范圍內(nèi)暫緩執(zhí)行人身保護(hù)令，并且授權(quán)馬里蘭州逮捕那些陰謀分裂的議員。他沒(méi)有為自己的所作所為正名，而是聲明如果馬里蘭州和邊境各州脫離聯(lián)邦，那么他們不僅會(huì)輸?shù)暨@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)國(guó)家也會(huì)變得四分五裂，從而令美國(guó)憲法名存實(shí)亡。