我以為，“國家”存在的本身就帶來了人類的傲慢。不論大國還是小國，不論先進(jìn)國家還是發(fā)展中國家，大家都在爭(zhēng)取和維護(hù)自己的“國益”。所謂“國益”，實(shí)質(zhì)上是“以國家為單位的私利”，各國為爭(zhēng)奪自己國家的私利而陷入傲慢。

各國只主張自己的“國益”，當(dāng)然會(huì)發(fā)生沖突。極小、極小的領(lǐng)土歸屬問題，往往引發(fā)了國際性紛爭(zhēng)。由開始時(shí)小小的火種最終導(dǎo)致了大動(dòng)干戈，而且在核擴(kuò)散難以遏制的今天，還可能誘發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)。為了防止此類悲劇的發(fā)生，我們都必須回歸謙虛的態(tài)度。

在這個(gè)小小的地球上，如果各國一味強(qiáng)調(diào)自己國家的利益，人類將無法生存下去。以“利他之心”考慮人類全體的利益，國際社會(huì)必須建立起能夠持續(xù)和平繁榮的鄰居式的友好關(guān)系。

在自然界，在這個(gè)狹小的地球上，動(dòng)植物都在友好地共生共存，只有人類制造出國家，決定了國境，主張自己的“國益”，計(jì)較自己的得失。人類要向自然界學(xué)習(xí)，回歸謙虛的美德，感謝自然的恩惠：不是我們?cè)谧匀恢小盎钪?，而是自然“讓我們活著”。如果認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該重新回歸謙虛和虔敬的態(tài)度。

“進(jìn)步史觀”將人類變?yōu)橛呐`

梅原

在學(xué)生時(shí)代，我就產(chǎn)生了對(duì)近代文明的懷疑。在大學(xué)時(shí)，我喜歡閱讀德國哲學(xué)家弗里德里希?尼采（1844—1900）的著作。尼采說：“自文藝復(fù)興以來，人類陷入了巨大的虛無之中?！彼^“自文藝復(fù)興以來”，就是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，無論對(duì)西方還是全世界來說，都是所謂“光速時(shí)代”，然而尼采卻做出了完全相反的預(yù)言。別忘了那是19世紀(jì)中葉，尼采的見解是非常了不起的。受這種哲學(xué)的影響，我也有了同樣的預(yù)感，所以在畢業(yè)論文中，我提出了“進(jìn)步思想是否會(huì)走到盡頭”這樣的問題。

當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行所謂“進(jìn)步史觀”?！斑M(jìn)步史觀”分兩種類型，一種認(rèn)為：“隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，資本主義行將崩潰，社會(huì)主義即將到來?！边@種觀點(diǎn)在知識(shí)階層中非常流行，但我卻有一種直覺，覺得這個(gè)觀點(diǎn)在某個(gè)地方存在一定的錯(cuò)誤。因?yàn)楸任翌A(yù)料得更快，以蘇聯(lián)為首的部分社會(huì)主義國家的分崩離析已經(jīng)在一定程度上證明了這種“進(jìn)步史觀“的錯(cuò)誤。