“然而，不僅是個人要設(shè)定目標(biāo)。公司、社區(qū)，乃至整個國家，都要設(shè)定目標(biāo)。國家在經(jīng)歷巨大變革的時候，往往有一個強有力的領(lǐng)袖來促進(jìn)變革，他號召人民追隨他和他的思想。在20世紀(jì)的前半段，從中國共產(chǎn)黨成立開始，毛澤東成為中國最重要的領(lǐng)袖?！?

“啊，爸爸……共產(chǎn)主義到底是什么？”我有點羞愧地問。溫迪說共產(chǎn)主義非常糟糕，所以我不得不問。爸爸并沒有生氣。

“我知道你們這一代人對共產(chǎn)主義的真正含義并不太關(guān)心，”他說，“共產(chǎn)主義不是中國的產(chǎn)物。共產(chǎn)主義誕生自一個夢想，一幅完美的圖景。我們稱之為‘理想’。它可以一直追溯到‘財產(chǎn)共有’，指的是猶太人和早期基督教團(tuán)體里的愛與分享。這是一個社會的理想，就是說所有人都是平等的，所有物品都是共有的。當(dāng)時是羅馬帝國時期，人民使用的是拉丁語。拉丁語里的‘社區(qū)’是分享的意思。我們并不意外地發(fā)現(xiàn)，關(guān)于‘分享’的現(xiàn)代理想的一位主要創(chuàng)始人，是一個重要的德國猶太拉比世家的兒子：卡爾·馬克思，共產(chǎn)主義思想的奠基者。

“馬克思相信，財產(chǎn)共有的人們-共產(chǎn)主義者-若想獲得成功，就要取消財產(chǎn)私有，包括土地、工廠、機(jī)器等。這一切只有在整個社會的思想都轉(zhuǎn)變之后才能實現(xiàn)。馬克思的理想是一個沒有階級的社會，所有人在社會上都是平等的，所有物品都屬于人民，所有人從中受益。”

“大家都喜歡那樣嗎？”我問。

爸爸搖了搖頭?！靶轮袊闪⑶?，也就是1949年以前，中國只有一小部分人擁有大量金錢和土地，大多數(shù)人都在為他們勞動。這些人叫做地主。窮人們熱愛毛主席，是因為他們希望在他的領(lǐng)導(dǎo)下，能夠戰(zhàn)勝他們痛恨的三樣?xùn)|西。首先是帝國主義-意味著被外國占領(lǐng)。第二是封建主義-大部分人都在做奴仆。這意味著他們在某種意義上是從屬于地主的，幾乎沒有自由。第三是官僚資本主義-經(jīng)濟(jì)和政治的結(jié)合。人民希望最終為共同的利益來工作。”

“但是沒收一個人的房子實際上是不是并不公平呢？是不是他們也沒收了奶奶的房子？”

“是的，”爸爸說，“那時中國完全沒有私有制。”

“太可怕了！”

“也對也不對，”爸爸說，“當(dāng)然很可怕，因為沒有了真正的公正。但是在無產(chǎn)階級看來，人們多少年來饑寒交迫，無力養(yǎng)活自己和子孫，似乎這是唯一正確的事。”

我設(shè)想自己身處那個年代。坐在奶奶的家里，我不禁想象著我們被趕出家門那無助、憤怒和絕望的一幕。我想問問爸爸我們家族經(jīng)歷了什么，但是現(xiàn)在我不敢打斷他。

“不只是這樣，”爸爸繼續(xù)說，“將房屋和產(chǎn)業(yè)沒收充公沒有帶來共產(chǎn)黨期望的結(jié)果。一切并沒有按分享理論預(yù)測的那樣運轉(zhuǎn)。在長期的革命和階級斗爭中，該理論實踐層面的知識太缺乏了。怎樣生產(chǎn)足夠的食物？從大的方面說，怎樣治理一個國家？政府中很少有人真正懂經(jīng)濟(jì)。所有商業(yè)都是國有的，不論一個人的貢獻(xiàn)大小，所有人都平均分配。這導(dǎo)致幾乎所有人都一無所有。人民生活水平不僅沒有提高，反而降低了。”

我迫不及待地問：“我們家也一無所有了嗎？爺爺奶奶怎么辦？”