正文

第二十五章 道法自然:何必問老子的師父(1)

道德經(jīng)智慧日用貫通 作者:馮海濤


 

注解

有物(物,道也。道不可以物言,可道之道,必以物稱,猶今之人以道為能量、規(guī)律者是)混(混,豐流也,混沌也,極言不可分)成(道混然而成,自然而然,渾渾沌沌,毫無一絲罅隙,非是所造之物,即物非物,即有非有,超越認(rèn)知。古賢謂之求之于吾心之初可得),先(有天地后有萬物,道在天地之前)天地生(生,起也,出也,產(chǎn)也,養(yǎng)也,造也,性也。凡事所從來曰生。道本無生,有生則不可謂之道,生亦強(qiáng)名,論天地而言)。寂(寂,靜而無聲。大音希聲)兮廖(廖,動(dòng)而無形。大象無形)兮(不可聞,不可見),獨(dú)立(無與道之并列者,亦無道之主宰者,道不倚諸物存在,萬物生滅,于道無涉)不改(言道無所變遷,超然于萬物之上,體常不變),周行(道無所不在,曰周行。非循環(huán)運(yùn)動(dòng)之謂,若謂道以循環(huán)運(yùn)動(dòng),有跡也非道)而不殆(殆,息也。道無所不通,無窮盡,無凝滯,故曰不殆),可以為天下母(母,猶本源。眼目所及、非眼目所及,皆道所生、所由,有道以生發(fā),無道則消滅)。吾不知其名(名以定形,道本無形,不可得而定,故不知其名),強(qiáng)(道本無形,也無名號(hào),萬物由生滅,人皆道中,故名之曰強(qiáng))字(名之副而非名也)之曰道(字而已),強(qiáng)為之名(可名之名,非常名之名)曰大(無邊無際,無所不包,天地萬物莫能改之,故曰大)。大曰逝(逝,往也,去也,流行不息。周行無所不至,故曰逝),逝曰遠(yuǎn)(遠(yuǎn),極也,悠久無疆。逝則極乎無極而不可窮,故曰遠(yuǎn)),遠(yuǎn)曰反(反有三義,一曰相反相成;二曰物極必反;三曰返璞歸真。此處反同返,猶返回。道無有無名,不隨所適,獨(dú)立不改,即在吾身,日用不可離,故曰反)。故道大(道包羅天地萬物,生成各色物等,謂之大),天大(天無不覆,四時(shí)變化,種種風(fēng)氣,謂之大),地大(地?zé)o不載,涵養(yǎng)萬物,謂之大),人亦大(萬物靈長(zhǎng),身任此道,亦大)。域(空間之中,猶今之宇宙之內(nèi),此域非域,不域而域,不可界定也)中有四大,而人居其一焉(道、天、地、人,神無所居。此處道與三物并處,或云道乃形而下,居于域中矣。謬矣,此種見解猶如坐井觀天,不見域中之道,乃域中之道,非道也。譬如古人不知月中無嫦娥,眼界而已,學(xué)人不可不知)。人法(法,效法也)地(人法地,靜重為行先,在在處處,身重心靜,身心兩安),地法天(地法天,清虛不言,包容萬物),天法道(天法道,虛通無為,包容萬物,生而不有,為而弗恃),道法自然(自成。清靜無為,循乎自然,天地人之正也。然人雖四大之一,實(shí)居其中,故人法天地道,此是圣人心腸)。

譯文

有一個(gè)渾然一體的東西,在天地形成以前就存在。寂靜無聲啊,空虛無形啊,它獨(dú)立長(zhǎng)存而不改變,無處不在而不止息,可以為天地萬物的根源。我不知道它的名字,勉強(qiáng)叫它“道”,再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做“大”。它廣大無邊而周流不息,周流不息而伸展遙遠(yuǎn),伸展遙遠(yuǎn)而返回本源。

所以說:道大,天大,地大,人也大。宇宙間有四大,而人是四大之一。

人取法地,地取法天,天取法道,道取法自己如此的狀態(tài)。

解讀

道獨(dú)立,不依存外物;道定靜,無需改變,自得圓滿。圣人悟道,強(qiáng)為之名,僅此而已。可惜后世不解風(fēng)情,指物為道,刻舟求劍矣。然人地天道四物,次第因循。自然之性,關(guān)鍵在道。人之于道,譬如魚之于水,日用不知,知之復(fù)得自然。真道也。

道無大小,人之見有大小,道之唯一,悟解不同。非道不同,乃德不同。德者,人之自得也。所謂人之根器,盡在其德。道大而遠(yuǎn),是人體道;道遠(yuǎn)而反,是人證道。人道合一,道學(xué)根基。


上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書網(wǎng) m.ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)